1、对“离骚二字的阐述”——“离骚者，犹离忧也。”
2、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
3、我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。
4、一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝不呼天也。
5、关于叙述屈原贤能的名句——“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”
6、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。(宾语前置句)译文：没有哪个不想寻求忠臣、选拔贤人来辅佐自己。
7、屈原“穷”“怨”的原由是“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，义谗人间之，可谓穷矣；信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”
8、在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。
9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！此言震慑千古，多人志士仁人奉为座右铭，掛于床头桌前，为追求自己的政治理想而上下求索，生生不懈！
10、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
11、《屈原列传》理解性默写
12、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤。”
13、在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤。”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
14、在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。
15、司马迁对《国风》、《小雅》、《离骚》的评价——“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”——这是最经典的名句。
16、在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
17、司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”说屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
18、屈原列传》而1、争宠而心害其能因而2、上官大夫见而欲夺之表示承接3、王怒而疏屈平因而4、故忧愁幽思而作《离骚》因而5、楚怀王贪而信张仪因而6、而齐竟怒不救楚但是7、愿得张仪而甘心焉承接8、以一仪而当汉中地表目的。
19、《离骚》的内容是“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
20、《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微。”
21、来9、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖递进10、楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也承接11、而圣君治国累世而不见者（第二个而）转折却12、何故而至此因果，因而13、而能与世推移并且14、而自令见放为却15、宁赴常流而葬乎鱼腹中耳承接以1、入则与王图议国事，以出号令表示承接2、以事其君目的3、以刺世事目的4、以浮游尘埃之外并列5、以深入击秦目的6、明年，秦割汉中地与楚以和目的7、因留怀王以求割地目的8、以其弟子兰为令尹用9、莫不欲求忠以自为目的10、人又谁能以身之察察11、又安能以皓皓之白把12、遂自投汨罗以死而之1、屈平疾王听之不聪也主谓间2、谗人间之他3、虎狼之国的4、复之秦到5、俗之一改也它6、吾闻之这因因留怀王以求割地于是
22、对屈原《离骚》创作心理的推测——“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”
23、在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。
24、在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。
25、卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
26、在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
27、苏洵《六国论》的中心论点：六国破灭弊在贿赂秦国。两个分论点：“赂秦而力亏”和“不赂者以赂者丧”苏轼《石钟山考记》中通过实际考察表达自己的观点的句子：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”庄子《逍遥游》中论述人的修养达到最高境界的句子：“至人无己，神人无功，圣人无名”司马迁在《屈原列传》中对其文辞和志行的高度评价的句子：文辞：屈平之作《离骚》，盖自怨生也，上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。志行：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
