1、人间失格是太宰治的作品，其中的诗句：难道正义是人生的指针？
2、太宰治写下《人间失格》时，开篇第一句，便是“回首前尘，尽是可耻的过往。”
3、懦夫连幸福降临都害怕，触到棉花都会受伤，当然也会为幸福所伤。
4、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。
5、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。--太宰治《人间失格》
6、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
7、(四)时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。
8、当然，也有人说人活着这一辈子是为了受罪而来——从呱呱坠地的那一刻起，我们都在哭声中开始了我们的一生。并且，从出生的这一刻起开始，这一生，我们都是在用哭声，大声地向这个世界宣告着我们的艰辛——这人间也有许多的痛，让我们无可选择，更是无法逃避。
9、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
10、所谓的幸福感，就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉，这或许就是幸福感。
11、日日同样的事重复不息，只须遵从与昨日无异的惯例。若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭。
12、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
13、为什么呢？一个酗酒、磕药，和社会脱节的自暴自弃者、逃避责任轻贱生命的懦夫，是一个神一样的好孩子？
14、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
15、作者解释了，因为他诚实又乖巧。一个心如死灰的人应该去自杀，就像一个人开心时大笑一样，都是诚实。对人间不满的人糟蹋自己而不是进行报复，这也是一种乖巧。
16、(十一)人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。——太宰治《人间失格》
17、(一)唯有尽力自持，方不致癫狂。
18、(十)也许所谓的热情，就是无视对方的立场。
19、世上所有人的说法，总是显得转弯抹角，含糊不清，其中有一种试图逃避责任似的微妙性和复杂性。--太宰治《人间失格》
20、我越想越糊涂，越琢磨越恐惧，仿佛唯有自己是世界上的异类。我与旁人几乎从不交谈，因为我不知道说什么好。
21、如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。--太宰治《人间失格》
22、人类的生活，从童年开始就是单调无趣的，关于铁路天桥、床单被套等等人类生活中的设计，太宰治笔下的叶藏总能看到普通人看不到的乐趣，感受到人类俭朴的悲哀，不得不说，正如前言所说，这是一个从未见过的如此诡异的人，他生而为人，行走人间，却如此自我冷酷的看待他的同类以及同类的创造物，偶尔感到有趣，经常感到失望，一直觉得置身地狱。
23、所谓世人，不就是你吗？
24、这和前述的叶藏并不矛盾，他没有和小时候一样一直戴着亲近人间的面具，而是暴露了自我。叶藏认为自己与「人间」格格不入，只有失去「做人的资格」，却不去想整个人间是否是其本面。
25、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”--太宰治《人间失格》
26、从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。
27、从出生活到现在，始终有一个问题困扰着我搞不明白：人为什么而活着……
28、我这一生，尽是可耻之事
29、《人间失格》最后一句话“我认识的阿叶，诚实懂事，只要不喝酒······不，就算喝酒，也是个神一般的好孩子。”作者想表达的意思就是这句话表面的意思：叶藏是一个诚实懂事，像神一般的好孩子。
30、其实这些并不矛盾，只能说是叶藏不再像小时候那样将自己藏在搞怪滑稽的面具背后，让周边的所有人都将目光集中在自己身上。后来的他只不过是不再藏着，将自己的本性暴露出来，完全展现自我。在他认为自己与世界丝毫不能相容的时候，他觉得是自己失去了做人的资格，而没有考虑是不是这个人间都戴着一层面具。
31、“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”
32、人间是个好地方但下辈子不来了”——《人间失格》
33、看过《人间失格》的人都知道，这本书的主角叶藏酗酒、嗑药，做各种“好孩子”都不会做的的事，但是作者在最后又说叶藏是一个诚实懂事的人，这看起来是非常矛盾的，就宛如作者太宰治的内心一般，他也是个矛盾的人，又或者说他看待人世间的眼光与我们不相同。
34、又是何种睿智之光在照耀闪烁？
35、我开始隐隐约约明白了世间的真-相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
36、记得看过一个太宰治对最后这句话的解释，大致意思是，虽然叶藏做了很多酗酒、嗑药、逃避各种责任、轻视自己的生命的事情，但是他只是将自己对社会的各种不认同或者失望的情绪发泄在他自己的身上，并没有去做报复社会的事情，这也是一种好孩子的表现，因为够乖巧。
37、人，就像拥有生存的权利一样，也拥有死亡的权利吧。
38、(六)古代的波斯还提到——能给悲伤疲惫的心灵带来希望的，就只有带来微醺的玉杯，这样你懂吗?
39、相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”--太宰治《人间失格》
40、(八)人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
41、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
42、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。--太宰治《人间失格》
43、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
44、软弱的人子负起不堪忍受的重荷。
45、所以如果换个角度讲，露出本性的人是神，那失格的就是人间。
46、美丽与恐惧并存于浮世？
47、对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。
48、然而，我却认为，人活一辈子，是为了还债而来——我们前世欠了别人的，今生我们来偿还清所欠的债。别人欠我们的，我们也来讨还——包括我们亲情的血脉之情，包括我们与我们所爱的人之间的爱情，包括我们与我们帮助的和帮助了我们的那些遇到的友情。
49、我的不幸，是因为没有拒绝的能力，因此一旦别人劝诱，我便觉得假如拒绝的话，会在对方的心里和自己的心里都留下一道显而易见、永远也无法修补的裂痕。
50、那么，在血迹斑斑的战壕瞧那暗杀者的刀锋上又是何种正义在喧嚣？
51、再然后，就是“对我而言，人类的生活无从捉摸。”寥寥数字，足见太宰治内心对于人世过往的厌弃，他已经不再以人类为同类了。
52、哪里有真理给我们的指示？
53、(九)对讨厌的事不敢说明，对喜欢的事，也像偷东西似地战战兢兢，在那痛苦的滋味以及难以言喻的恐惧下倍感苦闷。换句话说，我没有抉择的能力。我想，日后我的人生之所以尽是可耻的过往，可说主要都是这样的个性使然。
54、这是我向人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝，来维系与人类的贯联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼了死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。
55、相遇总是措不及防，离别都是蓄谋已久，我们要习惯身边的忽冷忽热，也要看淡那些渐行渐远。--太宰治《人间失格》
56、(二)胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
57、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。--《人间失格》
58、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭
59、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。--太宰治《人间失格》
60、作者为何要用这样的方式形容叶藏呢？其实整个《人间失格》这本书里面所描写的经历、场景和各种心理变换都是作者太宰治曾经的一段经历，可以说叶藏就是太宰治的翻写。而每一个看过《人间失格》的人，都会产生很多共鸣，所以这个世界上到底是是谁在带着面具呢？
61、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
62、(五)如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。一切都会过去的。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。
63、彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。
64、仅一夜之间，我的心判若两人。他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避;你走时乱了四季，我久病难医。
65、有人说人活着这一辈子是为了享受而来，享受这个世界上所有的美好的事物。比如吃尽天下的美食，比如看尽天下的美景，如此穿尽这天下所有的好衣服——这人间很美，有许多许多值得我们留恋的东西……
66、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
67、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力
68、“我认识的阿叶，诚实懂事，只要不喝酒······不，就算喝酒，也是个神一般的好孩子。”
69、(七)愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。
70、(三)突然，我吐血了。那是我第一次咯血，雪地上出现了一面大大的太阳旗。我斜眼看了一会儿，便蹲下来用双手捧起旁边干净的雪洗脸，同时落下泪来。
