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道德经中关于道德的句子精选117句

时间:2024-07-12 12:29:48

1、何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川

2、君子耻其言而过其行。

3、三、谦卑的态度。始终避上趋下,不妄自尊大,奉献社会但不强求回报,做别人所不愿做之事而不抱怨,从而得到别人发自内心的尊重。

4、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

5、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

6、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。

7、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

8、为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年

9、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

10、一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”,但“无为”并不是不能作为或无所作为之意,而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律,不滥加干预和破坏。

11、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

12、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮

13、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

14、可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

15、原天地之美,达万物之理

16、不敢为也。为无为,则无不治。

17、至人无己,神人无功,圣人无名

18、之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。

19、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?逝者如斯夫,不舍昼夜。

20、上有好者,下必有甚焉者矣。

21、古之学者为已,今之学者为人。

22、不迁怒,不贰过。

23、天地与我并生,万物与我合一

24、善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

25、五、坚韧的毅力。“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石,靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至,以此为道,则没有什么困难不能克服,没有什么难关不能攻克,没有什么事情不能完成。

26、亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。

27、后生可畏,焉知来者之不如今也?

28、君子欲讷于言而敏于行。

29、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

30、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

31、隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。

32、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

33、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。

34、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

35、《庄子》

36、以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之

37、.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

38、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言。

39、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

40、以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

41、“天下莫柔弱于水,而能攻坚强着莫之能胜,以其无以易之。”(道德经第七十八章)意译:遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

42、君子周而不比(勾结),小人比而不周。

43、.不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。

44、以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。

45、欲得。故知足之足常足矣。

46、君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

47、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。

48、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相

49、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。

50、货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

51、贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

52、《中庸》

53、君子成人之美,不成人之恶。

54、不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与

55、大人者,不失其赤子之心也。

56、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。

57、《老子》

58、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,

59、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷

60、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

61、《论语》

62、天地一指,万物一马

63、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

64、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉

65、学而不思则罔,思而不学则殆。

66、天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭

67、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者

68、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

69、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间

70、其咎。功遂身退,天之道。

71、挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。

72、成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之

73、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所

74、持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗

75、大德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也。

76、人皆知有用之用而莫知无用之用也

77、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

78、二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛,迷乱人的心智,争斗会伤害彼此。不计较个人得失,保持善良、真诚,格守信用,以崇高的品德获得别人的信任和支持,在平凡中创造伟大。

79、.道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无

80、君子坦荡荡,小人常戚戚。

81、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已

82、《大学》

83、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

84、名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

85、财聚散,财散聚。

86、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

87、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

88、往者不可谏,来者犹可追。

89、不患人之不已知,患不知人也。

90、彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业

91、今吾于人也,听其言而观其行。

92、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

93、“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(《道德经》第八章)意译:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。

94、教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

95、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。

96、君子周急不继富。

97、君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。

98、四、宽容博大的心胸。天之高,海之深,都比不过人的胸怀的宽广,容纳万物,包容万物,则一切都将拥入你的怀抱。

99、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

100、君子上达,小人下达。

101、贫而无谄,富贵无骄。

102、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与

103、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於

104、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

105、水无形、无色、无味,然而水却是人类生存最重要的物质之一,水的品质同样给人以智慧的启迪:

106、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑(即“灾”)必逮夫身。

107、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

108、恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我

109、文质彬彬,然后君子。

110、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之

111、《孟子》

112、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能。

113、躬自厚而薄责人,则远怨矣。

114、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

115、乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

116、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

117、水无为而无不为,无形而无不行,处无为之事,行不言之教,在老子的眼中,这或许是最完美的事物了。