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道德经经典句子翻译-集锦33句

时间:2024-07-19 12:43:02

1、[原文]

2、知道荣,安守辱,好像做天下川谷。

3、知道白,安守黑,好像犯天下法度。

4、知道自己获得了荣耀,但不要过分沉浸在荣耀中,而是要保持清醒,让自己感觉到荣耀对自己来说好像没有什么,反而是自己做的远远不够,从而对自己的行动进行细致审视,仿佛自己做的到处都是存在疏漏,那种内心好像受辱一般,进而重新虚心学习吸收天下一切知识,使自己像天下的川谷那样吸收世间一切,重新进步。那么自身的德便会永远充足,最终使自己始终保持不荣不辱的平和虚心状态,最后自身的本性就会回归到质朴。

5、朴实分散则形成容器,圣人用它就成为官长。

6、那么这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就会连续而不会被割断。

7、为天下谷,常德乃足,复归于朴。

8、那么完善的规章就不会被割断。

9、知其雄,守其雌,为天下溪。

10、婴,人始生曰婴《释名》。白字本义:日出与日落之间的天色。式字本义:法度、规矩。

11、知其荣,守其辱,为天下谷。

12、忒,差误。极,最终的、极限。荣,繁荣、丰富。谷,两山间的夹道或流水道。

13、为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

14、故大制不割。

15、朴散则为器,圣人用之则为官长。

16、第二十八章

17、为天下式,常德不忒,复归於无极。

18、知道自己有权、有名、或者有利,同时也要认识到自己的责任与义务,让自己感觉到名利权带给自己的不是光明,而是稍微出现差错就会让自己深陷牢狱的枷锁,保持清醒,守住这种自己好像犯下巨大错误的心态,就好像全天下的法度都在惩罚自己,进而小心谨慎尽职尽责的做事业,那么自身的德就永远不会出现差错,最后自身的名利权也就会不断突破最终极限,达到永恒。

19、嵠,山渎无所通者《说文》。常,规律、恒久、经常。复,往来、还原。

20、老子道德经第三十八章原文及译文

21、把这些朴素的品德分散下去就可以形成国家的制式,始终践行这些道理的圣人就会成为百官之长。

22、知其白,守其黑,为天下式。

23、知道自己有了雄健的爆发的力量,但不要过分沉浸在力量中,保持清醒,让自己感觉到自己的力量始终像雌性般柔弱坚韧,守住这种雌柔的心态,使自己仿佛就像全天下小溪,总觉得自身溪流太小太脏,所以要不断从全天下山中吸取水分并自净。进而总能吸收到世间精华,总能使自身清澈,自身的德就永远不会离开,最终回归到婴儿那般:吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。

24、知道雄,安守雌,好像做天下溪流。

25、德就是遵道而行的态度:“孔德之容,惟道是从”。“形而下者谓之器”。

26、做天下的溪流,自身品德永远不会离开,最后还原成婴儿。

27、知,知识、知晓。雄,鸟父也《说文》。守,职守。雌,母鸟、能产卵的鸟。

28、朴字本义,未加工的木材。器,皿也《说文》。官,官吏、官员。制,规章。割,用刀截断。

29、[译文]

30、做天下的川谷,自身品德永远都会充足,最后回归到朴实。

31、上德不德①,是以有德;下德不失德②,是以无德③。上德无为而无以为④;下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之⑥。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄⑦,而乱之首⑧。前识者⑨,道之华⑩,而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾,不居其薄⑿;处其实,不居其华。故去彼取此。

32、犯天下的法度,自身品德永远不会差错,最后回归于永恒。

33、具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为,“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他,于是就扬着胳膊强引别人。所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”,失去了义而后才有礼。“礼”这个东西,是忠信不足的产物,而且是祸乱的开端。所谓“先知”,不过是“道”的虚华,由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。