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劝学重点句子常考精选237句

时间:2024-07-11 13:10:02

1、作者:杜荀鹤(唐代)

2、青①,取之②于③蓝④,而⑤青⑥于⑦蓝⑧;

3、君子博学而日参省乎己 古义:广博地学习,广泛地学习。例:。今义:知识、学识的渊博。

4、金就砺则利。金 古义:金属制的刀剑。今义:金子,黄金。

5、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

6、青,取之于蓝,而青于蓝(状语后置)

7、焉:(1)风雨兴焉(兼词,“于之”,意为在这里)(2)圣心备焉(语气词)

8、于:③从;⑦介词,比④蓝:一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。⑤而:但是、可是。[表转折的连词]⑧取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置(状语后置)

9、孤岂欲卿治经为博士邪(通“耶”,语气词)

10、词类活用

11、①博学:广泛地学习而;②并且;⑧表并列的连词,不译③参(sān):同三,表多次。

12、非蛇鳝之穴无可寄托者寄托古义:这里指藏身今义:大致指心灵、精神的某种依靠

13、①高:形容词作名词,高处而:②⑥表修饰,④⑧表转折③加:增加⑤见者远:人在远处也能看见⑦疾:强,这里指声音宏大⑨闻:听⑩彰:清楚,明白

14、①锲:雕刻②而:表假设关系,如果③舍:动词,放弃④镂:雕刻

15、物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。

16、孤岂欲卿治经为博士邪!表反问语气,吗

17、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“故不积跬步,无以至千里”。

18、荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识,而是劝人为“善”,文中“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”可见。

19、但当涉猎(应当)

20、君子生非异也,善假于物也(判断句)

21、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

22、④省(xǐng):与“参”同义。⑤乎:相当于“于”,介词,对、向。⑥知(zhì):同“智”,智慧。⑦明:明达。指对事理有明确透彻的认识⑨行:行为⑩过:过失

23、蒙乃始就学(乃,于是,就。就,靠近)

24、用简洁的语言概括本文的主要事情。

25、孙权劝学与鲁肃与蒙论议后赞叹非复吴下阿蒙两件事。

26、故不积跬①步,无以②至千里;不积小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十步;驽马④十驾⑤,功在不舍。

27、课文怎样表现吕蒙的学习效果的?

28、本文通过什么方法表现人物性格的?

29、利:(1)金就砺则利(形容词作动词,变锋利)(2)非利足也(形容词的使动用法,使……快,走得快)

30、古今异义

31、登高①而②招,臂非加③长也,而④见者远⑤;顺风而⑥呼,声非加疾⑦也,而⑧闻⑨者彰⑨。

32、大兄何见事之晚乎(见事,认清事物。乎,啊,表示感叹语气)

33、于:(1)取之于蓝(从),而青于蓝(比)(2)善假于物也(介词,不译。引进作用)

34、(三)句式积累

35、孤岂欲卿治经为博士邪(动词,做)

36、青:①:靛青(染料);⑥:蓝色(深)。②它。[代词,代指第一个“青”]

37、“故木受绳则直,金就砺则利”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

38、神莫大于化道,福莫长于无祸。

39、君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)

40、④形容词作名词

41、刮目相待(擦)

42、省略句:“肃遂拜蒙母”中,“拜”后省略介词“于”,可补充为“肃遂拜于蒙母”。

43、假①舆②马者,非利③足也,而④致⑤千里;假舟楫⑥者,非能水⑦也,而⑧绝⑨江河。

44、译文:所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利

45、故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

46、《白鹿洞二首·其一》

47、《劝学》重点句如下:

48、则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)

49、及鲁肃过寻阳(及,到了……的时候。过,到)

50、见往事耳(古义:历史。今义:过去的事情。)

51、蒙乃始就学(于是,就)

52、(六)问答题

53、孙权终于成功地劝吕蒙学习。

54、荀子《劝学》在论述学习的作用时,连用五个比喻,然后推论道:“君子生非异也,善假于物也。”

55、而致千里致古义:达到今义:赠送,给予

56、警示:劝勉世人珍惜光阴,在最好的时光,读最好的书,得最好的人生。时间如流水,过去了就永不回归。

57、译文:木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

58、故①木受绳②则③直,金④就⑤砺⑥则利⑦,

59、这也是现代教育要强调的学以致用的重要性。

60、译文:我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。

61、①君子:有学问、有修养的人②已:停止

62、是"学如逆水行舟,不进则退"。

63、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

64、(7)青,取之于蓝,而青于蓝(却,表转折关系)

65、刮目相待:用新的眼光看待,表示不要用老眼光看待别人,要估计到别人的进步。

66、①中(zhòng):符合、适合。②绳:木工用来取直的墨线。③輮(róu):(用火烤)使……弯曲。④以为:“以之为”的省略,把…当做⑤其:它。[代词,代前文的“木”]⑥曲(qu):弯曲⑦规:圆规。

67、通过吕蒙与鲁肃的论议来表现的。

68、但当涉猎(古义:只。今义:转折连词。)

69、不是道人来引笑,周情孔思正追寻。

70、译文:堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。

71、①假:借助,利用②舆:yú,车③利:形容词使动,使…快而:④⑧二个均为表转折连词⑤致:达到,到达⑥楫:jí,船桨,代船。⑦水:游水,名词作动词⑨绝:横渡,横穿,渡过

72、强调空想不如学习的一句:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(文中强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。)

73、大兄何见事之晚乎!表感叹语气,啊

74、有花堪折直须折,莫待无花空折枝。

75、(二)词的积累

76、(一)通假字

77、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

78、因为情况是在不断的变化,人也在不断的变化,不能拿老眼光看待人,要用发展的眼光看待人和事。

79、⑤之:定语后置的标志⑥蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置句⑦上:方位名词作状语,向上⑧下:方位名词作状语,向下⑨用心:不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,意为“由于、因为”,“心”意为“心思”⑩而:表并列,和螯:áo,蟹钳躁:浮躁,不专心

80、刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。(文中与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思想一致的句子是:青,取之于蓝,而青于蓝。)

81、肃遂拜蒙母(于是,就)

82、⑥形容词作使动假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)

83、译文:有学问有修养的人说,学习是不可以停止的

84、大兄何见事之晚乎(助词,取消句子的独立性,不译)

85、虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再。暴,同“曝”,晒。)

86、蟹六跪而二螯跪古义:腿脚。今义:跪下

87、故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

88、人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。

89、译文:冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。

90、句子有:

91、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

92、及鲁肃过寻阳(古义:到。今义:经过。)

93、(3)挽弓当挽强,用箭当用长。坚硬

94、①重点词语

95、唐末五代十国/王贞白

96、孤岂欲卿治经为博士邪(古义:研究。今义:治理。)

97、孤岂欲卿治经为博士邪(孤,古代君王的自称,可译为“我”。治,研究)

98、上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)

99、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

100、文中蚯蚓的“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。

101、②名词作动词假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)

102、但当涉猎,见往事耳。表限止语气,罢了

103、故木受绳则直绳古义:墨线。今义:绳子,绳索。

104、他认为学习应该是有目的和方法的,只有将所学知识与实际情况联系起来,并加以实际运用,才能更好地提高自己的知识水平和思考能力,更好地解决现实问题。

105、警示:对后人的劝勉,少年时安立志,青年和中年时开始辛苦作为,只要不浪费光阴,年华虚度,此生即便活不过半百,也是值得的。

106、青,取之于蓝而青于蓝;

107、这句话明确表达了学习不能停滞不前的观点,只有不断进步才能保持学习的状态。

108、译文:所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。

109、(8)锲而不舍(表假设,如果)

110、①有:通“又”②槁:枯。暴(pù):晒。槁暴:枯干、晒干。③挺:直④者:……的原因⑤之:它。(代词,代“木直中绳”中的“木”)⑥然:这样。

111、⑶现身说法“卿言多务,孰若孤?孤常书,自以为大有所益”指出其可行性。

112、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

113、(四)朗读课文,注意下列句子中加点词语所表示的语气

114、①终日:整天而:②⑥两个“而”均为表修饰的连词③须臾:片刻④所学:“所”字结构,学习的……(收获)⑤跂:踮起脚后跟⑦之:助词,主谓之间,取独⑧博:广博,宽广

115、而:(1)君子博学而日参省乎己(递进关系,而且)

116、译文:即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。

117、即更刮目相待(另眼相看,用新的眼光看待。刮目,擦擦眼)

118、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝,而青于蓝(代词代青)

119、倒装句:

120、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。千日造船,一日过江。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

121、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。君子性非异也,善假于物也。

122、既显示了他颇为自得的神态,又巧妙地接应了鲁肃的赞叹,表现出一种当之无愧的坦然态度。

123、⑤形容词用作动词故木受绳则直(直:变直,形容词用作动词)

124、生非异(生,通“性”,资质、禀赋)

125、(9)蟹六跪而二螯(连词,表并列)

126、译文:如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

127、(3)终日而思矣(表修饰)

128、《金缕衣》(七言乐府)

129、輮以为轮,其曲中规(“輮”通“揉”,使弯曲)

130、见往事耳(动词,知道)

131、劝学情景默写重点句

132、(2)忽然抚尺一下,群响毕绝(《口技》)停止

133、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

134、窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。

135、声非加疾也疾古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大。例:今义:疾病

136、③动词的使动用法木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)

137、于厅室之东北角(助词,的)

138、①名词做状语

139、积土成山,风雨兴①焉②;积水成渊③,蛟龙生焉④;积善⑤成德,而⑥神明⑦自得⑧,圣心备⑨焉⑩。

140、木直中绳,輮(之)以(之)为轮(省略句)

141、锲①而②舍③之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂④。蚓无爪牙之⑤利,筋骨之强⑥,上⑦食埃土,下⑧饮黄泉,用心⑨一也。蟹六跪而⑩二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

142、见渔人,乃大惊(动词,看见)

143、君子生⑩非异也,善假于物也。

144、假舆马者。假 古义:借助,利用。今义:与“真”相对。

145、君子博学①而②日参③省④乎⑤己,则知⑥明⑦而⑧行⑨无过⑩矣。

146、(五)解释成语

147、孙权劝学的重点句子是:“读书忌死读,死读只是一味地背诵,没有考虑其意义和应用;应活学活用,把所学知识与实际生活紧密结合,才会有所作为。”

148、不足为外人道也(介词,对,向)

149、②一词多义

150、唐/颜真卿

151、《劝学》

152、假(1)善假于物也(借助)(2)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)(3)以是人多以书假余(借)

153、“卿今者才略,非复吴下阿蒙”通过鲁肃的所见所语来写。

154、①兴:起焉:②④为兼词,意为“于此”、“于是”,⑩为语气助词,“了”③渊:深水⑤善:形容词作名词,善行。⑥而:表顺承,“就”⑦神明:指人的高度智慧⑧得:获得⑨备:具备

155、为什么“士别三日,即更刮目相待”?

156、③古今异义

157、疾(1)顺风而呼,声非加疾也(强)(2)君有疾在腠理(疾病)

158、有个成语是说读书对人们大有益处,它能概括本文的内容,这个成语是开卷有益。

159、《题弟侄书堂》

160、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?

161、但当涉猎(但,只。涉猎,粗略的阅读)

162、乃不知有汉(竟)

163、⑦数词作形容词用心一也(一:数词用作形容词,专一)

164、①“大兄何见事之晚乎”中,“何见事”是宾语前置,正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。

165、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

166、卿今当涂掌事(卿,古代君对臣或朋友之间的爱称。当涂,当道,当权)

167、木直中①绳②,輮③以为④轮,其⑤曲⑥中规⑦。

168、吾尝终日①而②思矣,不如须臾③之所学④也;吾尝跂⑤而⑥望矣,不如登高之⑦博⑧见也。

169、大兄何见事之晚乎(动词,认清,识别)

170、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。

171、文章注重以对话表现人物。对话言简意丰,生动传神,富于情味。仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

172、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

173、在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

174、登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)3.积善成德(善:形作名,善行)

175、鲁肃为什么与吕蒙结友?

176、其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)

177、(6)积善成德,而神明自得(于是,表因果关系)

178、原因在于学习是一个积累与提高的过程,只有持续努力才能不断增长知识和提高自己的能力。

179、译文:借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。

180、蚓无爪牙之利。爪牙 古义:爪子和牙齿。今义:坏人的羽、帮凶。

181、文中用螃蟹的例子,从反面说明学习只有专心致志,才能获得成功的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

182、(荀子《劝学》中,阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。)

183、(2)则知明而行无过矣(并列关系,而且)

184、⑴交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事,不可不学”说明学习的必要性。

185、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

186、表现十分惊奇的神态与情不自禁的赞叹。

187、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”,可见,学习的意义是十分重大的。

188、用心一也。用心古义:因为用心。今义:读书用功或对某事肯动脑筋。

189、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

190、虽有①槁暴②,不复挺③者④,輮使之⑤然⑥也。

191、特殊句式

192、吕蒙读书后发生了怎样的变化?通过谁的所见所语来表现的?

193、(2)策勋十二转,赏赐百千强(《木兰诗》)有余

194、君子生非异也,善假于物也。

195、这句话也指出了学习的方向性,要有目标和坚定的意志,以克服困难并不断取得进步。

196、古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山,风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。

197、孙权如何劝吕蒙学习的?

198、文中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句是:君子生非异也,善假于物也。(说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是:君子生非异也,善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是:君子生非异也,善假于物也。)

199、这句话强调了读书的重要性,但也指出了死读书的弊端,只靠背诵掌握了知识,而缺乏思考和应用。

200、何事居穷道不穷,乱时还与静时同。

201、君子博学而日参省乎己。古义:表多次,即经常。今义:加入。

202、警示:年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了。请珍惜年少时光,努力进取。年轻人要珍惜少壮年华,勤奋学习,有所作为,否则,到老一事无成,后悔已晚。

203、君子①曰:学不可以已②。

204、文中的“卿言多务,孰若孤?孤常书,自以为大有所益”是孙权入情入理现身说法地劝吕蒙学习,而“蒙乃始就学”说明吕蒙是一个一点就破的人,“卿今者才略,非复吴下阿蒙”是鲁肃赞美吕蒙学有成效的话,这是一种侧面描写的手法。

205、译文:君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

206、①为:wéi,动词,形成,凝结②之:它。(代词,代指冰,可不译)。③而:表转折的连词,但是、可是。④于:介词,比⑤而寒于水:状语后置

207、吕蒙的答话以“士别三日”“刮目相待”显示出他怎样的神态?

208、读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。

209、当涂掌事(与“涂”连用译为“当道,当权”)

210、《劝学》中从反面设喻,论述学习要逐步积累的语句是:故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

211、译文:登到高处招手,胳膊没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。

212、荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

213、孰若孤(动词,比得上)

214、家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。

215、②“蒙辞以军中多务”是倒装句,正常语序应为“蒙以军中多务辞”。

216、绝(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河(《劝学》)横渡

217、⑧动词作名词不积小流,无以成江海(流:流水)

218、仿佛若有光(介词,好像)

219、①跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”②无以:固定句式,没有用来…的(办法)③骐骥:骏马④驽马:劣马⑤十驾:马拉车一天走的路叫“一驾”

220、一词多义

221、鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明鲁肃敬才、爱才;二人情投意合,从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

222、(5)锲而舍之(表假设或承接)

223、蚓无爪牙之利,筋骨之强(定语后置)

224、(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强(《劝学》)强壮

225、冰,水为①之②,而③寒于④水⑤。

226、鲁肃“大惊”与“卿今者才略,非复吴下阿蒙”表现了什么神态?

227、译文:靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;

228、警示:诗歌反复强调爱惜时光,莫要错过青春年华。珍惜光阴,珍惜眼前的一切。爱情来了就得尽全力抓住,莫要等到花期谢了,才感到后悔。

229、吴下阿蒙:人没有学问,现在多用在他人有了转变方面,凡学识大进或地位从低下而攀高了,以及穷困而至富有了。

230、(4)而见者远(表转折)

231、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是:锲而不舍,金石可镂。)(文中以雕刻为喻,从反面论述学习必须持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折。)

232、唐/佚名

233、(3)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)断绝,隔绝

234、①故:所以②受绳:经墨线量过③则:就④金:指金属制成的刀剑等⑤就:动词,靠拢。⑥砺:磨刀石⑦利:锋利

235、⑵用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理。

236、者:(1)假舟楫者(代词,指……的人)(2)不复挺者(……的原因)

237、孙权劝吕蒙学习,为吕蒙确定的学习目的是什么?学习方法是什么?见往事耳但当涉猎