1、长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰！（《离骚》）
2、此不知人之祸也。
3、楚诚能绝（于）齐。
4、宾语前置句
5、-卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
6、“疏”解释为“清除”时，跟“濯”成为同义词，可并举，也可连用。东汉仲长统《昌言》有名句“疏濯胸臆，澡雪腹心”，便将“疏濯”连用。《文选》中孙绰的《游天台山赋》则以“过灵溪而一濯，疏烦想于心胸”一句，把“濯”与“疏”并举。
7、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原——离骚）
8、自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
9、“自疏濯淖污泥之中”一句，最新之高中语文教材选择性必修中册把“濯”与后面的“淖”“污”“泥”并列，均释为“污浊”。“自疏”解释为“自动地远离”。
10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）
11、其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。
12、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
13、故内惑于郑袖，外欺于张仪。（
14、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
15、这种解释沿袭了清朝人王念孙的说法。王念孙在《读书杂志·史记第五》中写道：念孙案：上言洗濯下言淖，则文不相属。濯字当读直教反。濯淖叠韵字。濯淖污泥四字同义，为四种浊物。好事者引《广雅》：“潲（shào）、濯，滫（xiǔ）也。”因为《说文解字》上有：“滫，久泔（gān）也。”于是把“濯”解释为臭泔水，即陈旧发酵有臭味的淘米水。认为《屈原列传》是用四种浊物比喻当时的社会，说明屈原自远于污浊的环境。
16、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
17、濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
18、《屈原列传》主旨重大，意义深远的两句话是:“其称文小而其指极大举类迩而见义远”。
19、-是以见放。
20、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原——离骚）
21、从句式上看，后一句既然是“蝉蜕于浊秽”，上一句“自疏濯淖污泥之中”的“疏”或“疏濯”后面省略了一个“于”字。“疏”和“疏濯”都可作动词使用。
22、状语后置句
23、屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，邪正之曲，举足轻重，泾渭分明，不为利诱，不受威胁，以去就而明耦。
24、从语义上看，疏有“远离”的意思，也有“清除”的意思。解释成“远离”，认为“屈原自动地远离污浊”，并不恰当，屈原爱楚国，为楚国效忠，一直在污浊中，只是出淤泥而不染。他离开污浊的官场，也是被迫的，并不是自动地远离。所以，这里的“疏”当解释为“清除”。
25、-故内惑于郑袖，外欺于张仪。
26、-举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
27、屈原者，名平，楚之同姓也。
28、“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
29、屈原故忧愁幽思而作《离骚》，屈原曰:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
30、-方正之不容也。
31、-信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）
33、太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
34、重点句子如下：
35、《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，其中的被动句有：
36、句式归纳如下：
37、秦，虎狼之国，不可信。
38、所以，《屈原列传》中这句“自疏濯淖污泥之中”，不妨把“疏濯”列为一词语，免得中了王念孙牵强附会的毒。
39、翻译成现代汉语意思就是:就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。指：同“旨”；迩（ěr）：近；见：同“现”。
40、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
41、数十年，竟为秦所灭。
42、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原——离骚）
43、杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？（《离骚》）
44、吴、蜀成梯峡之势以入楚，其势锐甚，一、二小国，不及中国之什一。而楚日以削，故此举先王之所爱而为邻邦忧也。
45、-明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
46、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）
47、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
48、信而见疑，忠而被谤。
49、明于治乱，娴于辞令
50、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
