1、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
2、其中比较有代表性的是第五十八章：“养者父母也，学者友也，施者仁也，知者道也。
3、“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（第六章）
4、莲蓬人敬次母氏韵(清代-王甥植)
5、赴宣卿牡丹之集和奇父二首其二(宋代-胡寅)
6、这句老话之中所说的遭受雷打，并非是天上的雷击，而是对于孝子的生存环境所作出的一种说法而已。
7、（意思是，看不见的叫夷，听不见的叫希，抓不到的叫微。这三者都不能准确地描述，但是归为一体。它们没有明显的上下界限，也没有明显的形状和物质，所以叫做无状之状、无物之象、惚恍之物。迎它时看不见头，跟随它时看不见尾巴。只有遵循古代的道德之道，才能应对现代的挑战。能够理解古代的起源，才能真正地理解道德。）
8、二十四孝目录
9、此外，第十九章也有与母亲有关的内容：“母氏存，天地长。
10、每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处。
11、例如：父祖不存，谁为我治病救难；母眼穿花，谁为我鼓劲呼喊。
12、”3.“尽孝效力，诚心报答，回报家庭的恩情。
13、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
14、长此以往，自己的身体不仅会被拖垮，最重要的是因为无法工作，也会导致生活陷入困境。
15、而那些所谓的不孝子，永远只顾及个人的利益，所以根本不会时常陪在老人身边。
16、雷打真孝子
17、父母晚年如顽童，手头要有零花钱。
18、蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。 黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
19、孝敬父母的诗句：“父母恩深似海，报答当怀感恩之心。
20、每逢佳节倍思亲，团圆宴上陪爸妈。
21、亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
22、二十一.尝粪忧心
23、此句出自孟郊的《游子吟》，解释为：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？诗人在此，以小草抽出的嫩芽，比喻儿女对母亲的孝敬之心，极言其小，微不足道。这里通过形象的比喻，表达了游子对母亲的感恩又深怀愧疚的复杂感情。
24、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
25、（意思是，学习越多，就越觉得自己无知；追求道德越多，就越觉得自己不够道德。最终，会走到无为而无不为的境地，这时候才能真正地取得天下。如果有事，就不能真正取得天下。）
26、周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
27、——《游子吟》2.莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
28、继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
29、父母恩重如山，百世不得忘。
30、葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
31、”2.“父母之命，媒妁之言，闻一言而作百行。
32、孝敬父母是中华民族崇尚的传统美德，这些诗句强调了家风的重要性，也提醒着人们要始终牢记孝顺父母的道德观和行为准则
33、孝敬父母是我们应该学习的美德。
34、怀橘遗亲《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以画，故又称《二十四孝》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
35、十一.刻木事亲
36、举一个最简单的例子，如果父母在年纪大了之后满身都是病，孝子就会经常陪在身边照顾自己的父母，在这种前提下就根本无法分身。
37、再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
38、十三.怀橘遗亲
39、孝敬父母诗句有很多，下面列举几句：1.慈母手中线，游子身上衣。
40、既盲而复视，兹事岂非神。万镒空青贱，双瞳水碧新。
41、在现代社会，随着亲情渐被商业化的今天，许多孩子在学习和游戏中，忽略了孝敬父母的重要性。
42、道德经中关于父母的句子，主要表现为孝顺的重要性，如“敬鬼神而远之，善者神不遗，非善者人不助也。
43、郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
44、父母如天，予生予养。
45、山中只是空相忆，漫道天涯即比邻。
46、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
47、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。
48、喜见典型开朵朵，宁须绯紫计重重。定知禾黍胜桃李，何似犁牛问老农。
49、固知中国手，还是本天伦。母节兼儿孝，能无格昊。
50、一.孝感动天
51、这些诗句表达了孝敬父母的重要性以及从父母那里得到的无私关爱，是孩子们学习的好榜样。
52、云山家在难乘兴，风月闲来自怆神。
53、周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
54、魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。” 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
55、风霜乔木尽，故乡丘陇几人归。莫忌圣治隆仁孝，生死沾恩古所稀。
56、崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
57、以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
58、孝敬父母诗句包括："勤俭孝爱，似水柔情；莘莘学子，自古贤良
59、刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
60、不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
61、俗话说“不养儿不知父母恩”，人只有做父母之后，才知道养育子女的艰辛和不容易。当我们也有了自己的孩子，做了父母之后，才开始真正的走向成熟，懂得了什么是真正的爱。所以要继承中国自古以来的孝道传统，要孝顺父母回报他们的养育之恩。
62、我们可以去了解这些诗句，从而更好地理解怎样才是真正的孝敬。
63、六.芦衣顺母
64、五年级下册人教版语文中，孝敬父母的诗句有两句：“感恩父母恩如山，懂得尊重礼有方。
65、而通过学习这些诗句，可以让孩子们意识到孝敬父母的重要性，并且在生活中主动地、主动地地向父母表达自己的感激之情，真正做到孝敬父母，传承中华优秀传统文化。
66、这句话强调孝敬父母应当是行为良善的核心，但是不要只是刻板地做到形式上，而应该让孝敬自然地融合进日常生活当中。
67、无父无君，是禽兽也。
68、移得仙丹手自封，护花云结秀阴浓。未嫌芍药争时发，却有酴作酒供。
69、伤感总会难免，何必苦苦追寻那些飘渺的感觉，亲情，友情不必太过在意，顺其自然也许才是最好的缘源。
70、冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
71、十.卖身葬父
72、不孝经典语录
73、戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
74、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其以无形入无门，故能随意而行。是以母常以无心揽之，涤涤然似无为。”（第八章）
75、在孝敬父母这个主题中，还有很多其他的诗句可以被引用。
76、自古以来“忠孝难两全”，正因为孝子过于孝顺，所以他的人生才会出现一些坎坷和不顺。
77、父母寿诞莫忘记，下厨操宴长寿面。
78、「百善孝为先，行者不觉暖」是五年级下册人教版语文学科《孝敬父母》一课中所涉及的孝诗句。
79、晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
80、瞍（ɡǔsǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
81、汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
82、(第四十三章)孝顺父母是孝悌的表现，也是修道之本。总的来说，道德经在人际道德与感情情绪的方面提出了一系列有意义的思考，对于人们的生活和人际关系有着重要的启示。
83、父母之命，媒妁之言。
84、宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
85、这表明母亲的存在是非常值得尊敬且不可或缺的。
86、-行孝思亲，家和万事兴。
87、闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
88、七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
89、（意思是，天地没有感情，把万物都看做草芥一样；圣人也没有感情，但是把百姓看做自己的孩子一样。人类生活在天地之间，就像在一个盒子里一样。如果保持虚静的心态，就能不屈不挠，越挫越勇；多说无益，还不如保持中庸之道。）
90、二十四.弃官寻母
91、蔡、姜、陆、江，老莱子
92、父母恩情，浩如河海。
93、他们自然就不用担心工作荒废，以及生活方面出现不必要的麻烦。进一步分析可以得知，不孝子的身体，也不会因为过于劳累而生病。
94、母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
95、下则为河岳，上则为日星。
96、七.亲尝汤药
97、——《道德经》这些诗句都是表达“孝敬父母”这个主题的，其中《游子吟》表达了游子离家远行，想家思亲的情感；《论语》则强调了孝顺的重要性；《道德经》则从宏观的角度上阐释了天地有正气，天人合一的思想。
98、杌居蒲日，艰难奔狄时。天方兴伯者，数子实从之。
99、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
100、慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
101、-收起旧愁新恨，珍重故乡离别。
102、二十.恣蚊饱血
103、二十三.涤亲溺器
104、父母养育日日餐，儿女做饭老人欢。
105、敬事而惜财，嘉言不爱，神不负，其庆也如此。
106、美前馀姚知州董伯贤以洪武五年夏五月奉母夫人之丧归葬崇德遵诏旨也(明代-谢肃)
107、-饮水思源，感恩报。
108、春暮与鲍父言怀(明代-程嘉燧)
109、想念父母，一只滴血的杜鹃，携一颗感恩的心，盘旋在时光之树，丈量生与死的距离，平凡或者伟大，短暂或者漫长，悲剧还是喜剧，其实都是同样的，生命结局。
110、孝顺父母，实在不必太多的时光跟金钱，一句话，一句问候，一个亲吻，一条短信，一束鲜花，一个拥抱……有时也会让父母激动得热泪盈眶，天下的父母其实都是很容易满意的!
111、牵挂父母不放下，携妻带儿常回家。
112、孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。
113、俗话说的得好“天有不测风云，人有旦夕祸福”，很多事情都无法预估，但是大家一定要记住，一定要做一个好人。
114、回答如下：道德经中没有直接提到母亲的句子，但是有一些与母亲相关的道理：
115、有儿方知父母恩，无子何处话平生。
116、晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
117、孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
118、八.拾葚异器
119、周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
120、以下是五年级下册人教版语文《孝敬父母》课文中的一些诗句：
121、同时也提醒我们，父母是我们最亲近的人，应该珍惜他们，尊敬他们，关爱他们。
122、”这句话中，“母氏”指的是生命的源头——母亲，它的存在与天地长久相融合。
123、“有事吗，没事?那挂了啊。”(父母打电话，也许只想说说话，我们能否理解他们的用意，不要匆忙挂了电话?
124、十六.闻雷泣墓
125、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够
126、尚忆来归二九时，即偕吾父订齐眉。孀姑三世难为力，长姒茕居更可悲。
127、丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
128、以下是《孝敬父母》诗中的一些句子：
129、南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
130、老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
131、人教版五年级下册语文课本中的《孝敬父母》模块中出现的一些相关诗句有：1.“养育之恩，无以报德，但我还当学好。
132、后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，扇枕温衾
133、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
134、十七.哭竹生笋
135、周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
136、“百善孝为先”是大家都知道的一句俗语，为人子女者应该孝顺生身父母。但是为什么会有“雷打真孝子”的说法呢？
137、最大的悲哀是父母跟着受委屈，女儿不孝。
138、汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
139、二.戏彩娱亲
140、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，啮指痛心
141、“敬之以孝，慈之以爱，使其安之以乐。
142、忤逆不孝矣，三世果报然。
143、到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
144、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。
145、这句话常被用在教育孩子关于孝道的课程中，也可以在五年级下册人教版语文中的篇目中找到。
146、同时，“德被宗”也意味着阐述母亲的品德高尚值得自己所学习，具有真正的价值。
147、同时，也提醒我们要关注家庭和谐，呵护好身边的亲人关系。
148、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
149、唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
150、这句话是告诉我们，孝敬母亲、爱护母亲、让母亲快乐是我们应尽的道德义务和社会责任。
151、通过这样的方式，我们才能真正地表达我们对父母的感激之情。
152、莫待无花空折枝，莫待空枝不开花。
153、如果不是人生有了小小的选择可能性，就没法了解对父母有多爱。只要想到如果选择那条路，生活在千里之外，没法陪着他们慢慢变老，没法在最需要的时候立马出现，余生见面的次数变得清晰可数，心里就难过得要死。原来，那些反复想要离家出走偶尔要恩断义绝的念头只是成长路上只排演不上演的内心戏。
154、二十二.乳姑不怠
155、三.鹿乳奉亲
156、十五.行佣供母
157、”（《道德经》第五十四章）2这句话意思是要我们尊敬母亲，用孝心孝顺母亲；爱护母亲，用爱心关爱母亲；给母亲带来安心和快乐。
158、贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
159、为陈中秘寿母(明代-区怀年)
160、队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
161、十八.卧冰求鲤
162、深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。
163、一每天的过，一点一滴的感到，时间就是这么把我们催的成熟，把父母催的老去，我们长大了，父母老了。
164、碧桃庭馆四时春，珠翟云冠五福身。何用瑶池觅金母，水晶宫内有仙人。
165、汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
166、一个不孝顺的人，等到父母不在的时候，再怎么哭也没用。
167、旁舍盘飧留客共，向人怀抱好谁亲。
168、《劝孝歌》节选作者：徐熙孝人不孝其亲，不如禽与畜。
169、叠遇水灾无耔粒，继遭兵劫惜流离。流离嗟已如黄鸟，毁室鸱枭又后随。
170、一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母
171、祥开绛节麟为脯，武接朱缨凤蔚毛。谁倚幔亭秋色丽，婺星长映月轮高。
172、王祥、王裒（剖）、汉文帝
173、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
174、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
175、德被宗，乃真正。
176、父母年迈要出行，时时备好关爱卡。
177、勿以不孝身，枉着人子皮。
178、”这些诗句都强调了孝敬父母的重要性，表达了对父母养育之恩的感激之情，同时也呼吁并激励孩子们要做一个孝顺的好孩子，坚定信念，用行动报答父母的辛苦和付出。
179、谁言寸草心，报得三春晖。
180、不孝顺的儿子到处都有，不爱惜自己子女的母亲世所罕见。
181、仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
182、这种情形就相当于遭雷击一样，正所谓“屋漏偏逢连夜雨”。真孝子会因为常年照顾父母，导致生活事业上不顺利。
183、通灵骨相半衰翁，休怅繁华似转蓬。香粉生涯归净界，绿房辛苦到秋风。
184、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
185、孩子是母亲的支柱，不能做不孝子女。
186、慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
187、孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
188、汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
189、以身暖其被席。太守刘护表而异之。
190、——《论语》3.天地有正气，杂然赋流形。
191、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
192、黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。
193、不孝顺父母，每次和父母说话都句句扎心，令父母非常伤心，这样的人真的枉为人子，根本就不配作为人。
194、(第六章)“孝悌之至，以天下为一家。”
195、十四.扇枕温衾
196、宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
197、爱人之士，天人共之；爱其财，人莫与共。”
198、父不慈则子不孝。
199、被雷劈的往往都是道貌岸然的人，正所谓人前人后两副面孔。真正感天动地的孝子，不仅不应该被雷劈，而且还应该得到上天的庇护。
200、以下是五年级下册人教版语文《孝敬父母》中的一些诗句：
201、泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。
202、江上杨花覆白，对君犹喜见残春。
203、难道老天爷真的不长眼睛吗？真正的孝子就该遭雷劈吗？
204、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出；多言数穷，不如守中。
205、周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（líhuò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
206、”这句话意味着敬畏父母和像朋友一样学习是很重要的，施舍则是表现出仁慈的行为，而理解这一切便是认知道德。
207、感恩父母把我养大陪伴我成长，教会我做人，只有自己知道于我而言你们的恩情超越这世上所有的东西，您们陪伴我长大我陪着你们慢慢变老。感恩我的朋友帮助我的给过我挫折的你们使我坚强不认输，感谢你，给过我最快乐的时光，想起你阳光下的微笑我便会嘴角上扬，整个人很温暖。
208、前缘或者如来座，立依然君子风。且共种花人徙倚，衔杯珍重郑家筒。
209、不孝有三，无后为大。
210、四.百里负米
211、虞舜，瞽孝感动天
212、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
213、舜、郯、郭、董、闵子骞
214、关于孝，《道德经》中讲到，百善孝为先，意思是孝敬父母长辈是做人最基本的道德底线，如果连这一点都做不到，那么其他方面再优秀也没有任何意义。
215、同时，我们也可以向父母表达我们的感激之情，用亲情来增进我们的家庭关系。
216、后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
217、“故大兵不试，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。”（第四十一章）
218、我觉得对父母最好的孝顺方式，不是买房，买车，金银珠宝；而是抽出时间陪父母去地球的另一边享受自然美景带来的心情愉悦，还有陪着他们一起快乐地慢慢变老………
219、汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
220、善政作州临舜水，深心爱日在慈闱。瑶池宴罢迷仙佩，画戟香残卷衣。
221、"这些诗句表达了孝敬父母的重要性，勤奋学习和节约开支是表现孝顺的方式，同时强调了作为学子的责任和担当
222、五.啮指痛心
223、一日为父母，终身为子女。
224、晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
225、大舜耕田孝感天，文帝尝药孝老年，芦衣顺母家团圆，子路送米白云庵，王祥卧冰鱼自现，吴猛喂蚊孝义全。
226、《老子》第五十八章云:“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”，每个人都无法决定自己的命运，也不可能预料到是福还是祸。
227、【注】：
228、-其谁子路，母贤而不仁，乃兴于礼。
229、回答如下：道德经中关于母亲的句子有：
230、因为五年级下册人教版语文中有一首叫《孝敬父母》的诗，其中包含了许多和孝敬父母相关的诗句。
231、首孝悌次谨信，若不容父母，何以容天下？
232、母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
233、游子他乡勿忘家，常通电话报平安。
234、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
235、后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
236、晋公子奔狄邀端父御史同赋(元代-赵孟)
237、董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
238、”这两句诗句表现出了孝敬父母的重要性和孝敬父母的正确方式，我们应该用心品味，学习和践行。
239、九.埋儿奉母
240、-日日重阳，礼高于寿。
241、夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
242、前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
243、岁久丹青暗，人贤简册悲。至今绵上路，犹忆介之推9、寿母七十索贺诗六首其二(清代-徐珊)
244、十九.扼虎救父
245、不孝顺的女儿，必然是难以驾驭的妻子。
246、”这首诗表达了对父母深深的感恩之情，并呼吁人们要用满怀感恩之心去孝敬父母，回报他们的养育之恩。
247、孟、吴、庾、朱孝感天
248、昔季曾误食金桃，几见宫花灿锦袍。青玉案边戴胜，云天上戛琅。
249、“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
250、吴兴章郎中母挽诗其一(明代-杨士奇)
251、有关母亲的句子在道德经中有很多。
252、晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
253、负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
254、黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
255、树欲静而风不止，子欲养而亲不待，人生在世，父母是最亲的人，所以我们应该好好孝顺父母，不要等他们不在了再去后悔。
256、这些句子中，母亲都被视作柔弱、温柔、无私、无形、无名的象征，与道的理念相契合，强调了母爱的无私无求，对人类的重要性及其不可替代性。
257、负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。
258、《诗经》中有一首名为《关雎》的古诗，其中有一句“父兮生我，母兮鞠我”，用来表达儿子孝顺父母的情感。
259、十二.涌泉跃鲤
260、子路、丁、曾、崔山南
261、丁户部母夫人目疾得良箴复视(明代-徐渭)
262、陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
263、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
264、杨香、黄香、黄庭坚
265、父母养育之恩，深似大海。
266、母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
267、银丝渐渐染白了鬓角，皱纹悄悄爬上了额头。母亲啊！不孝的我才是您白发的缔造者
