1、他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。
2、首先要写明论点，对文字下乡理解困难的概念，写明自己的观点和认识，其次通过联系实际举出事例，对文字下乡理解困难的概念的观点和认识进行综合论述，最后得出结论并再次强调自己的观点和认识
3、“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
4、总而言之，乡土社会本身就包含了对文字的需求，所以文字才会诞生。
5、象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。
6、随着社会经济的发展，人们对于文化的需求逐渐增加，特别是在农村地区，人们业余时间渴望得到一些精神享受。因此，文艺作品在农村市场的需求越来越大，这促进了文艺下乡的文字产生。
7、在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。
8、《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。
9、在这样的场景下，就更不需要依托文字作为桥梁了。因此文盲并非因为“愚”，而是因为乡土社会的本质。
10、《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。
11、这就要讨论文字的作用了。语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。语义经过多次象征体系的转换可能会歪曲或不准确，在人与人无法直接接触的不得已的情况下，我们才需要文字来传递信息。
12、文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。
13、他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择积累。
14、解放初期，全国六亿人囗有四亿文盲，农村中的文盲高达80％以上。文化落后的现实对于新中国建设非常不利。国家因此开展了轰轰烈烈的扫盲运动，并且根据农民迫切的文化需求，把扫盲运动的重点放在了农村。扫盲运动为改变农村的落后面貌创造了基本条件。
15、《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。
16、从语言文字，也就是从声音来说词，变到用绳打结，用刀刻，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中的。
17、在我国，不论是乡下人还是城里人，都是同样有文字需要的。国家也非常重视农村文化建设。
18、我觉得这个文字下乡肯定是有意义的呀，因为现在还是有很多人不认识字。我觉得主要还是注意那个普及率吧，还有应用
19、《礼治秩序》《无讼》。讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。
20、而乡土社会如前所述，是一个熟悉的社会，人与人是面对面接触。由于彼此熟悉，有时即使不通过语言，也能很好的传情达意。于是有了“眉目传情”、“闻步识人”的说法。
21、同时，随着互联网的普及，文艺作品可以通过各种平台传播，文艺创作者可以直接将作品传播到农村地区，这也是文艺下乡文字产生的原因之一。最后，农村地区的人们对文化的渴望和追求也是促进文艺下乡文字产生的重要因素。
22、《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。
23、《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。
24、所以这句话应该说成：乡土社会的基层必然发生改变，文字也必然下乡。这一点在次证明了乡土社会是必然需要文字的，或者说文字必然会下乡。
25、答：乡下人为什么无文字需要这个说法是不对的。
26、人靠了他的抽象能力和象征体系，不但积累了自己的经验，而且可以积累别人的经验，即文化，文化是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
27、费孝通还说过当乡土社会的基层发生改变时文字才能下乡，我并不反对这句话，因为这句话是个废话，就好比只有“只有当月亮落下，太阳才能升起”。
28、而从乡土性的社会中却诞生了文字，所以也从隐含角度表明了乡土社会是需要文字的。
29、费孝通的《乡土中国》中曾提到过，中国社会是有乡土性的。
30、乡下人在城市人眼中是“愚”的，直接原因是乡下人多文盲。因此要推行文字下乡。但文字对于乡土社会自身来说真的必要吗？
31、在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的。
32、当我国农业发展从传统的铁犁牛耕阶段进入现代化农业发展阶段，乡下人就更有文字需求了，要科学种田，要了解市场经济，要懂国家政策，要读书看报写信，哪样离得了文字。
