1、课外积累有关读书的名言警句和有关名人读书的故事。
2、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”
3、“孤岂欲卿治经为博士邪！”反问语气，不悦、责备
4、但当涉猎（助动词,应当）
5、古义：古时候王侯的自称，我
6、《劝学篇》
7、（1）卿今当涂掌事，不可不学！
8、吕蒙：知错能改、谦虚好学、善于轻取别人的意见坦诚豪爽、有幽默感等。
9、虎斗狼，狼胜而自大，以为天下无敌，于是起兵作乱，破坏人民，结果被其他动物联合起来打败。狼被打败后，回到山洞里，自怨自艾，认为是自己太骄傲，不该轻易挑战其他动物。于是，狼决定改过自新，从此刻苦修行，用心读书，最终成为一位有学问、有思想、有良心的狼。
10、今义：治理
11、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之95，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也96，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声97，口好之五味98，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应99。能定能应，夫是之谓成人100。天见其明，地见其光，君子贵其全也。[1]
12、学习究竟应从何入手，又从何结束呢？我的回答是，按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
13、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：像。
14、翻译要求:信、达、雅。
15、文章是怎样表现吕蒙学识进步的？
16、古义：只。（但当涉猎）
17、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，而神明自得，圣人的心预备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里远的地方；如果没有一条一条的小溪汇合，就没有办法汇成江河大海。
18、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
19、原文:君子曰:学不可以己。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。译文:君子说:学习是不可
20、今义：就
21、关于这个问题，劝学原文全文：
22、吴下阿蒙：比喻学识尚浅的人。
23、【字词积累】
24、各类事情的发生，都是它的根源。人的荣辱的降临，也必定和他品德的优劣相应。肉腐了会生蛆，鱼枯死了会生虫，懒散到连自身的安危都不顾的时候，灾祸也就要降临了。太坚硬了容易断裂，太柔弱了又易被束缚。自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平整的地面如果有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去。野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群居住，万物就是这样依从自己的同类以生存。所以靶子一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来休息；醋一有酸味，蚊蝇也就自然会飞来相聚。所以言语有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，君子应当谨慎地对待自己的一言一行。
25、第一层：从开始到“蒙乃始就学”，写孙权劝学，吕蒙就学。
26、待：等待。
27、吕蒙用近似调侃的语气再次突出学习的巨大作用和他的进步之大，言语中充满自得之情，与前文的推托形成对比。
28、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言13，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子14，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福15。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
29、百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通93，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也94；全之尽之，然后学者也。
30、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。－朱熹
31、孤：古时候王侯的自称。
32、今义：转折连接词，但是。
33、（2）孤常读书，自以为大有所益。
34、语言描写（侧面）：卿今者才略，非复吴下阿蒙。
35、惊：惊奇。
36、复：再。
37、司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的写出了《资治通鉴》的大文豪。
38、双重否定，语气坚决，突出了学习的重要性和必要性，也体现了孙权对吕蒙的关心与厚望。
39、翻译五字法:
40、自幼嗜学，尤喜《左氏春秋》；及长，学识更为渊博。谏议大夫、翰林学士、御史中丞。他在政治上是保守派，顽固地反对王安石的变法。后退居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。后任尚书左仆射（yè）（即宰相），上任后立即废除新法，不久辞世，谥（shì）文正，著作收在《司马文正公集》中。
41、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
42、敏而好学,不耻下问。－－孔子
43、【背景介绍】
44、孙权：先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞。从孙权的话中，既可以看出他的善权，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，又不失主人身份。
45、规：圆规，测圆的工具。
46、你说军中事务多，谁能比得上我呢？
47、到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙论议，十分惊奇地说：
48、绝：横渡。
49、金：指金属制的刀剑等。
50、揣摩三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
51、见往事耳（了解）
52、南方有鸟焉，名曰蒙鸠26，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕27，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干28，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑29。兰槐之根是为芷30，其渐之滫31，君子不近，庶人不服32。其质非不美也，所渐者然也33。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也34。
53、白话译文
54、今义：独自，孤独
55、“但当涉猎，见往事耳。”限止语气，恳切、关心
56、文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（除一般他称，还有爱称、敬称等）。文中的三个称谓语分别属于哪种情况？
57、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。
58、蛟：一种似龙的生物。
59、君子生非异也，善假于物也。
60、课外阅读《伤仲永》，试从内容、主题、写法上和《孙权劝学》进行比较，谈谈你的看法。
61、以：用。
62、卿今当涂掌事：涂，通途
63、最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。
64、吾欲为汝之师，以汝之愚聪，言之不惭。学之为道也，不可怠惰。吾观夫子之言，七日而不出口，人莫之知；十日而不出口，人以为深；三十日而不出口，人莫敢问。吾知夫子之不出口，非为默而无言也，以待其时也。今汝学问尚浅，不宜轻言，口之所出，无非谬误，无非愚昧，汝其自省也！
65、古义：重新。（即更刮目相待）
66、编年体：指以年代为线索编排有关历史事件的体例。编年体是以时间为经，以史事为纬，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。以编年体记录历史的方式最早起源于中国，代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》等。
67、注释：借助船只的人，并不是自己会游泳，但是能渡过江河。
68、今：现在。
69、古义：到。（及鲁肃过寻阳）
70、了解《资治通鉴》及与司马光相关的文学常识，熟记重要的文言词语，理解文章大意。
71、二、译文：
72、调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯。
73、总结概括三人的性格特征。
74、君子广泛地学习并每天检查自己，就会变得聪明机智，行为不会有过错。”
75、我经常读书，自己认为大有好处。”
76、孙权(181-252)，字仲谋，三国时吴国的开国皇帝。东汉末，继其兄孙策占据江东六郡，后与刘备联合，大败曹操于赤壁。曹操:“生子当如孙仲谋”。吕蒙(178-219)，字子明，东吴大将。少时不读书，以胆气称，后接受孙权劝告，读了许多兵书、史书，智勇双全。倍受孙权，鲁肃的信赖。鲁肃死后，掌管东吴军事，率军暗袭荆州，领兵袭破关羽。鲁肃(172-217)，字子敬，三国时吴王的得意谋臣,倍受赏识。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射。周瑜死后，官至东吴大都督，统领东吴兵马，东吴重臣。
77、删——删去无实在意义的虚词，不译。
78、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。
79、昔者瓠巴鼓瑟59，而沈鱼出听60；伯牙鼓琴61，而六马仰秣62。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润63，渊生珠而崖不枯64。为善不积邪65？安有不闻者乎？
80、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
81、③一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。
82、吾爱孟夫子，风流儒雅亦吾师。吾其称孟子为吾师乎？尝观于他人：夫子之言性与天道，处世之道，兼爱天下，诚信二字，一言以蔽之曰“仁”，曾子之学，孟子之学，一日而教人，百日而无悔，奚其少也！尝试以吾之愚智，述而后悔之，以观吾之失：曾子之学，以为治身；孟子之学，以为达道。治身之道，难于传之；达道之学，汝其勉之！
83、①读书学习非常重要。（学习对成长的重要性）
84、一个“及”字就由孙权过渡到鲁肃叹学，略去了吕蒙学习的过程。“大惊曰”描绘出鲁肃惊讶的神态，这是一种情不自禁的赞叹。从侧面描写吕蒙“学”有所成。
85、卿/言多务，孰若孤？
86、古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）
87、孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。
88、课外阅读《三国演义》，找出其中主要人物的称谓，做简单的梳理与归纳。
89、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
90、蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”
91、（3）大兄何见事之晚乎！
92、挺：直。
93、大：非常，十分。
94、君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
95、今义：美好的词语。
96、大兄：对朋友辈的敬称。
97、留——保留，表时间、年号、人名、字号、官名、地名、国号等的词可以保留，直接使用。
98、者：用在时间词后面，无翻译。
99、从前，瓠巴弹瑟，连水中的鱼儿也浮出水面倾听；伯牙弹琴，连拉车的马也停止吃草仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。山中藏有宝玉，草木就会格外润泽；深渊生有珍珠，崖岸也显得似有光彩。大概是没有坚持积聚善行吧，如果不断地做好事，哪里会有不为人们所知道的呢？
100、一词多义
101、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。
102、兴：起,兴盛。
103、书籍是全世界的营养品----莎士比亚
104、故君子假人之长以补其短。
105、木材笔直得合乎拉直的墨线，如果加热使其弯曲成车轮，其弯度就可以合乎圆规，即使再晒干也不会再挺直，这是因为人工使其弯曲成此形状。所以木材经过墨线校正后才能取直，金属刀具在磨刀石上磨过才能锋利。
106、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。
107、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
108、鲁肃：识才敬才爱才、讲礼节。
109、古义：从事(文中）
110、补——补充省略部分，使意思完整。
111、君子曰1：学不可以已2。青，取之于蓝3，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳4，
