1、中国传统社会里的一个人可以为了自己牺牲家，为了家可以牺牲，为了可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。
2、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
3、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
4、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
5、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
6、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
7、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
8、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
9、在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；读后感·乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
10、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。
11、爱国，是一种极高贵的感情活动。
12、只有当我们从内心爱上这个人的人性和灵魂，而不仅仅是外在的形象和财富，我们才能真正享受到爱情的美妙。
13、“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
14、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人。
15、法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。
16、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
17、群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。
18、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
19、在社会学里，我们常分出两种不同的性质社会，一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
20、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
21、中国不是西方的个人主义，而是自我主义。
22、爱情金句常常给我们带来深远的感受和启示。其中一个经典的金句是：“爱情并不是寻找一个完美的人，而是学会在不完美的人中找到完美”。这句话提醒我们不要一味追求完美，而是真正去欣赏和尊重对方的优点和缺点。
23、平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。
24、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
25、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
26、我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
27、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。
28、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
29、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。
