1、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。“（父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了）
2、子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
3、《论语学而篇》中。
4、是说不要违背父母的意愿.
5、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
6、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识）
7、孟懿子问孝,子曰:“无违”.
8、子曰：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
9、如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养;如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢?
10、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
11、曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
12、孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康
13、在这句话中，孔子提出了衡量孝的标准。他认为，一个人在父亲在世时要观察他的志向，在父亲去世后要观察他的行为。如果一个人能够在三年内不改变父亲传给他的人生道路和道德准则，那么这个人就可以被称为孝顺。这里强调了道德的传承和稳定性，是孝的一种体现。
14、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。（父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧）
15、《论语·孝悌篇》共八章，主要讲述的是人与人之间的亲情与友情，要求做到孝顺父母、敬奉长者、友爱兄弟、互相尊重关心。其中包括了孔子的一些名言警句，如“父母在，不远游，游必有方”，“君子爱人以德，小人爱人以土”。这些教诲给人以明确的道德准则，让我们在做人的过程中时刻铭记着亲情与友情的伟大价值，以至于我们不仅希望自己做到孝悌有余，而且更希望自己身边的家人朋友都能够互相关心、互相尊重。
16、【原文】
17、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
18、子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
19、季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
20、孔子的这些论述，不仅在当时对于维护家庭伦理和社会秩序具有重要意义，而且在今天仍然对我们理解和实践孝道有深刻的启示。在现代社会，孝道不仅仅是子女对父母的尊敬和照顾，更扩展到了对长辈的尊重、对家庭的责任感以及对社会的贡献。通过理解和实践孝道，我们可以建立和谐的家庭关系，培养良好的社会风尚。
21、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
22、论语孔子论孝原文翻译
23、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
24、《论语》一书中，论孝的经文很多，今举其一例。
25、伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们
26、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们）
27、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
28、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
29、子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?“
30、《论语·学而篇》中的“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’”
31、有子曰：孝悌也者，其为仁之本与？于夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝平？子游问孝。
32、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
33、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
34、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
35、子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
36、子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
37、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
38、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
39、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“（如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？
40、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”（子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了）
41、年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识
42、孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。
43、在这章经文中，孔子提出孝顺父母，最难做到的事情是长期对父母保持和颜悦色的态度。色难两个字，体现了孝的最高境界，也给我们这些为人者，指明了努力的方向。虽难之，也要尽力践行。
44、多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了
45、子曰:“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”
46、子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”
47、子曰：今之孝者，是倡能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？“身体发肤受之父母无敢毁伤孝之始也。扬名立身以显父母，孝之终也。孔子曾经说，人不孝其亲，不如禽兽。论语学而子夏曰贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
48、有子(1)曰：“(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
49、子曰:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
50、就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
51、子曰:“父母在不远游,游必有方.”
52、子曰：“父母在不远游，游必有方。”（父母在世的时候，不去远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方）
53、在这章经文中，孟武伯（孟懿子之子）问什么是孝道。孔子说：父母只为孩子们的疾病担忧（而不担忧别的）。
54、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了）
55、《论语》一书中，孔子论孝的经文很多，今列举两章如下，仅供参考。
56、梦懿子问孝.子曰：“无违。”（梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿）
57、子夏问孝,子曰:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”
58、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
59、有子曰：其为人也孝梯，而好犯上者，鲜仁矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
60、【译文】
61、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
62、在这章经文中，孔子认为，真正的孝子，绝不会让父母为自己的言行忧虑，他们所担心的只是他们的健康，而不是德行方面的问题。
63、就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.
64、《论语》中关于孝的论述，反映了孔子对家庭伦理和孝道的重视。孔子认为，孝是仁的基础，是人的根本道德。以下是对《论语》中孔子论孝的两段原文的赏析：
65、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（总是保持和颜悦色的态度最难。遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？其实还不够。）
66、《论语·孝悌篇》是儒家经典之一，其内容强调尊敬父母和孝顺长辈的重要性，同时也强调兄弟间的互相帮助和关爱。这一篇章围绕“孝”与“悌”两个概念展开，提倡家庭伦理和社会道德，是中国传统文化的重要组成部分。通过学习该篇章，可以更好地了解中国传统家风和家教观念，同时也能够引导个人形成更为健康、和谐的人际关系。
67、子曰:“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
68、孔子论孝出自《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
69、《论语·孝悌》原文如下：
70、论语中教悌之道恕与仁为核心，孝梯是仁道之本：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。＜学而篇＞
71、《论语为政篇》中
72、以上是《论语·孝悌》的原文，这段话主要讲述了孔子对于孝悌的看法。他强调弟子在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，谨慎少言，富有爱心，并且亲近仁德的人。在做到这些之后，如果还有余力，就可以学习文化知识。
73、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了）
74、子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。
75、子曰：＂弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂
76、父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧
77、《论语·为政篇》中的“子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”
78、《论语为政篇》中。
79、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
80、子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。”
81、就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
82、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
83、这段对话中，子夏询问孔子关于孝的问题，孔子回答说“色难”，即保持对父母和颜悦色的态度是最难的。孔子认为，真正的孝不仅仅是在物质上供养父母，更重要的是在精神上尊敬和关爱父母，表现在日常生活中的言行举止中。这种精神层面的孝，比物质层面的供养更为重要。
84、《论语》孝悌篇是孔子的弟子们就如何做一个孝顺父母、心存敬重的兄长、尊重师长、友好相处与同理心等问题进行的讨论，强调孝道一定要坚持到底、用心体察，悌道要遵循长辈之言，不改其道，以及相处之道要能够体恤别人，分享他们的忧愁。这一章节对于表达中华民族传统文化中的「孝」与「悌」非常重要，传达了做人做事的准则，可以让我们学习到怎么样才能做出好的人际关系。
