1、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
2、——《论语·子张》
3、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
4、《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。
5、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
7、对曰：“好长剑。”
8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
9、公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
10、孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
11、译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
12、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
13、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
14、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
15、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
16、“勤能补拙。”-这句话鼓励孩子们勤奋努力，认为通过不懈的努力可以弥补天资的不足。
17、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
18、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
19、冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
20、“温故而知新。”-这句话来自《论语》，强调通过复习旧知识来获得新的理解和领悟。
21、“以身作则，言传身教。”-这句话意味着父母和老师应该以身作则，用自己的行为来教育和影响孩子。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
24、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
25、“读万卷书，行路。”-这句话鼓励孩子们不仅要勤奋学习书本知识，还要走出去，通过实践来增长见识。
26、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
27、译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。
28、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
29、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
30、闻斯行诸：听到一件合于义理的事就当付诸实施吗？斯，此，指合于义理的事。诸，“之乎”的合音。
31、“孝悌忠信，礼义廉耻。”-这句话列举了古代儒家教育中的核心价值观，即孝顺、尊敬兄长、忠诚、诚信、礼仪、义气、廉正和耻感。
32、（10）不患人之不己知，患其不能也。
33、孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”
34、子路曰：“学岂益哉也？”
35、——《论语·泰伯》
36、“敏而好学，不耻下问。”
37、——《论语·公冶长》
38、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
39、吾日三省吾身。
40、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
41、（8）学如不及，犹恐失之。
42、退：畏缩不前。
43、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
44、——《论语·为政》
45、兼人：好勇过人。兼，倍也。
46、文学鉴赏：
47、该文出自先秦《论语》。
48、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
49、逝将去女，适彼乐土。
50、《论语》中关于幼儿教育的句子有：子曰：“幼而不学，长而无能也。”
51、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
52、子路问:“闻斯行诸?〞子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?〞冉有问:“闻斯行诸?〞子曰:“闻斯行之。〞公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞
53、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
54、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
55、——《论语·卫灵公》
56、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
57、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
58、孔子因材施教古文的注解：
59、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
60、人告之以有过，则喜。
61、公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
62、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
63、同时，通过这一章孔子对学生有退有进的教育，大家应该对自己进行一番反思，如果属于临事退缩的，就要勇敢一点，做事不够勤奋的就要勤奋一点；
64、如果自己是过于果敢、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。
65、这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。这是教育思想的精髓之一，可是，说起来容易，做起来难。
66、子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。
67、得道者多助，失道者寡助。
68、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
69、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
70、“知己知彼，百战不殆。”-虽然这句出自《孙子兵法》，但也被用来教育孩子们要了解自己和他人，这样才能在人际交往中取得成功。
71、——《论语·宪问》
72、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
73、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语.学而》）
74、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
75、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
76、孔子认为，幼儿时期是学习的关键期，如果不及时教育，会导致长大后无能。同时，他也提倡求知欲望强烈，不怕问问题，不怕向他人请教。
77、——《论语·学而》
78、“教子先教德，养子贵养心。”-这句话强调了德育的重要性，认为教育孩子首先要从培养其德行开始。
79、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
80、一，【原文】
81、——《论语·述而》
82、（2）吾十有五而志于学。
83、译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
84、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
85、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
86、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
87、这也是现代幼儿教育中强调的“启发式教育”理念的体现。因此，幼儿教育应注重启发幼儿的兴趣，鼓励他们探究、思考、提问，让他们在学习中成长。
88、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
89、上有好者，下必有甚焉者矣。
90、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
91、古代中国教育注重道德修养和文化传承，因此留下了许多关于教育孩子的经典句子。这些句子反映了古代教育的核心理念，强调了德行、学习、尊敬师长和勤奋等价值观。以下是一些著名的古代教育格言：
92、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
93、翻译：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
94、（11）古之学者为己，今之学者为人。
95、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
96、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
97、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
98、这两句话都强调了教育的重要性，特别是对于幼儿的教育。
99、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
100、——《论语·阳货》
101、——《论语·雍也》
102、公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。
103、——《论语·子罕》
104、这些格言至今仍被许多中国家庭作为教育孩子的准则，反映了中华文化传统中对于教育的重视和教育理念的持久影响。
