1、子曰：“有教无类①。”
2、《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之人。此谓“圣人以孝治天下”，被视为“治国之宝鉴”。孟子忠实地解释了孔子关于“仁”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》）。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁。《为政篇》孟懿子问孝，孔子明确答以“无违”，即无违礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就没有孝了，也就没有仁了。
3、之，亦不可行也。」
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这是《论语·泰伯》中的语录，曾子认为君子应该有刚强坚韧的品格，因为君子的责任重大、路途遥远。
5、士不可以不弘毅①，任重而道远。
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
7、出自《论语?述而》。
8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
9、『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
10、出自《论语?卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
11、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
12、出自《论语?学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。②[说(yuè)]通“悦”。③[愠(yùn)]恼恨。
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
14、『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
15、出自《论语?宪问》。①[不能]没有能力。
16、出自《论语?公冶长》。
17、有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）
18、言必信，行必果。
19、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
20、『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，
21、敏而好学，不耻下问。
22、知来者。」
23、学而第一
24、『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子
25、出自《论语?颜渊》。
26、仁是内在的品质，修养仁德全在自己。但仁又不是高不可攀的东西，只要我们真心诚意地追求，任何人都可以达到仁德的境界。但最难的是能坚守仁德。这是儒家思想的核心。
27、出自《论语?泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
28、『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
29、『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
30、出自《论语?雍也》。
31、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
32、吾必谓之学矣。」
33、工欲善其事，必先利其器。
34、『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、
35、子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠③，不亦君子乎?”
36、出自《论语?学而》。①[不己知]不了解我。
37、贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而
38、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
39、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
40、『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
41、本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
42、己所不欲，勿施于人。
43、与朋友交，言而有信。
44、『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
45、孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
46、子曰：“过而不改，是谓过矣。”
47、『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
48、『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
49、『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
50、子曰：“人而无信，不知其可也。”
51、《论语》中的名句:
52、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”
53、出自《论语?季氏》。
54、子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
55、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
56、出自《论语?为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。②[不逾矩]不越出规矩。
57、『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
58、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。
59、出自《论语?雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
60、出自《论语?子罕》。①[绝四]没有四种毛病。②[毋意]不凭空揣测。③[毋必]不全盘肯定。④[毋固]不拘泥固执。⑤[毋我]不自以为是。
61、出自《论语?述而》。①[识(zhì)]记住。
62、既来之，则安之。
63、出自《论语?子路》。
64、出自《论语?为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
65、什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？
66、孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
67、出自《论语?里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
68、出自《论语?卫灵公》。
69、出自《论语?学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
70、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
71、『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
72、《论语述而篇》中。
73、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
74、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
75、出自《论语?述而》。①[愤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想说而说不出来。
76、子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
77、子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
78、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
79、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
80、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
81、出自《论语?子罕》。
82、出自《论语?雍也》。①[野]粗野。②[史]虚浮。
83、子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”
84、子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
85、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
86、子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
87、子曰：“当仁，不让于师。”
88、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
89、出自《论语?子罕》。①[凋]凋谢。
90、知之为知之，不知为不知，是知也。
91、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
92、『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节
93、出自《论语?为政》。
94、子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
95、『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
96、“《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
