1、道德经中并没有直接提及"无我利他"这个词组，但其中有一些句子可以体现这种精神。以下是一些相关的道德经句子：
2、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
3、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
4、……不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
7、《道德经》以水比喻道，就是一种谦虚的表现。第八章更加具体：
8、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
9、凡此种种，都是告诉人们要谦虚的道理。详细解读请参见本人头条的《老魏论道》。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
14、自伐应该是描述打完仗的将军们打完仗自吹自擂的场面。
15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
16、“江海所以能成为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”
17、第三句“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。这就是老子的学习目的。我们现在很多地方兴起国学热，这应该是好事情，也是国家大力提倡的。但是有很多国学学校不是注重孩子的心灵成长，道心及伦理观的培养，只是从表面模仿古人穿衣，行礼，这就本末倒置了。学习优秀传统文化，不是为了反古，复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化，这才是老子提倡的学习道的终极目的。以上三句就是我跟大家分享的有关老子学习态度方面的体会。
18、矜持用于女性似有褒义，表示女性严谨自律，或有洁身自好的意思。但用于侯王，就有手持长矛黑着脸，瞪着眼，很严肃的意思。
19、欲穷千里目，更上一层楼。
20、"善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。"（道德经，第49章）意思是说，善良的人，我以善行回报他；不善良的人，我也以善行相待。值得信任的人，我相信他；不值得信任的人，我也给予信任。这表达了对他人的宽容、善意以及无私的态度。
21、不自示，有的写作不自是。不自见有的读作不自现。其表达的意思大到相同。
22、上面的几句话指出了高高在上的缺点。关于谦虚主要用＂下＂字表达，比如“以其善下之故能…＂这里的下就是谦下、卑下或谦虚的意思。
23、道德经中有许多做人谦虚的话，我记得最深的就是：持而盁之，不如其己。也就是说，事情不能做的太满，太满就会亏，保持适中是最好的。
24、恭维礼让，不争强好斗。让人三分，心怀坦荡。
25、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
27、我不喜欢这样提取道德经中的单层含义给人夸夸其谈，而是做地道的翻译。逐章逐句的，连贯的搞明白原义即可。
28、"治人事天莫若啬。"（道德经，第67章）意思是说，管理人事的方法最好的办法就是节制。这句话提倡节制和克己奉公的精神，体现出无私和利他的观念。
29、不自示，不自见，不自矜，不自伐。是说不显摆，不自以为是，不固执己见，不吹胡子瞪眼，不自吹自擂。
30、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
31、教人谦虚，不为天下先，虚如谷等。中华文化最提但谦虚，因为都知物极必反的道理。骄傲人都没有好结果。一代武圣关公，就因为骄傲，才败走麦城。
32、"利人之器，天之道也。"（道德经，第27章）意思是说，利他成为别人的工具，这是符合天道的。这句话强调了关注他人福祉和利益的重要性。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
34、《道德经第二十二章》:
35、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去
36、生于忧患，死于安乐。
37、第二句是“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。这句话是我们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会会碰到各种类型的人和事，有良师益友，肯定也有所谓的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，我们珍惜那些可以帮助我们进步的因缘，但也要用慈悲心看待那些所谓不善的因缘，他们一方面是我们引以为戒的学习对象，另一方面也是需要我们帮助，共同进步的家人。“是以圣人善救人，故无弃人。”
38、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
39、反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
40、老子在《道德经》中多次提到学习的方式及其态度，对我个人启发比较大的有三句：一、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。这句可能是人们比较熟悉的一句。益是增加，损是减少，这个没有异议。问题是增加什么，减少什么。首先，这句话说明老子并不反对学习，他年轻时也是周朝国家书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但老子也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长我漫，让我们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的熬漫：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。老子提出的绝学无忧，也决对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。
41、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”
42、难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
43、故从事而道者，道德之;同于德者，德德之;同于失者，道失之。信不足，有不信。
44、【感悟】大自然中，很多事物都是朝着相反的方向发展运动，准确地说，应该是循环往复。
45、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
46、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
47、今译:……不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
50、获取利益而不损害他人利益，做事要为他人考虑而不与之相争。
51、宠辱若惊，贵大患若身。
52、《道德经》中讲：故圣人终不为大，故能成其大。涓涓细流汇合一处，就是大海。
53、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
54、虚怀若谷，和光同尘这两个表示谦虚的成语，都源自老子的《道德经》。老子思想的核心就是无为和不争。不争某种意义上就是谦虚，其主要来自于水的启发，所谓“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
55、这些句子虽然没有直接提到"无我利他"，但它们传达了与之相关的道德理念：关注他人、善待他人，并以无私的态度对待他人。这些句子提醒我们在待人处事上要有利他的心态，以和谐、包容和善意的方式与他人相处。
56、古之善为道者，非以明民，将以愚之，祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。等等都可以。
57、体育人文精神的无限性是由自身决定的，只有当体育人文精神真正的植根于每一个人的内心里，才能更深远的促进体育运动的发展。“道”的本性与状态。无为是“道体”的本性，即“道体”的表现。《道德经》中讲：无为而无不为。虚则是“道体”的状态。我国承办的体育大型赛事越来越多，我们不是为了应付这些盛会，也不是为了体育赛事只文明一段时间。《道德经》第三十三章讲：圣人者有力，自胜者
58、我们可以叫它“无我利他”。并不是真的没有自己的利益，尽量放下自己的欲念，放下自己的名利之心。
