1、出处：老子《道德经》第四十八章
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水有七善，人当学之。
3、谷无以盈将恐竭
4、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5、知其雄，守其雌，为天下谿，为天下谿，常德不离。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
7、出处：《道德经》
8、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
9、《道德经》第八章：
10、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
11、弘道贵德，躬身行之，循道适变，结合实际，活学活用。知行合一，知止不殆，知足常乐。学习道家思想，循道自然，圆融无碍，一通百通，专治各种不通、各种滞碍、各种执着。自然即道之法则，其变化过程，先天四炁轮，有生于无，有无相生，阴阳互根，阴阳互成，有无一体，道德合一，所遵循的规律，玄之又玄，生生不息，周而复始，其所达到的结果，是负阴而抱阳的和气，道性柔弱、空虚、无为，德性慈俭不争，清静、自然、无为、均衡，道德境界就是利他思维，是共赢思维，是生态思维。
12、其文如下:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
14、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经·第八章》
16、第三十二章：
17、我们要惜福惜缘，这就是修行，就能增长福报。奢侈享受，就会损减福报，福报享尽了，生命也就结束了。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经·第六十四章》
19、出处：《老子·五十六章》
20、意思是：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
21、读《道德经》，你会发现，现代社会的主流观念，和老子提倡的理念，在实际工作生活中，有些是相反的。
22、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
23、古之善为道者，……，混兮其若浊。
24、意思是：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。
25、又云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
26、出处：《道德经·不出户，知天下》
27、道德经坚持胜利的句子:“民之从事，常於几成而败之，慎终如始，则无败事。”
28、意思是：古时候善于行道的人，……，浑厚宽容，好像不清的浊水。
29、出处：《道德经》第二十七章
30、意思是：江海所以能够成为百川河流所汇注的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。
31、第三十二章:犹川谷之与江海。
32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。
33、第七十八章：
34、第六十一章：
35、事实上，争，只能赢一阵子；不争，才能赢一辈子。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
37、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
38、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
39、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、意思是：河谷不能保持流水，恐怕要干涸
41、第六十六章：
42、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
43、还有第十五章，与兮若冬涉川，涣兮若冰之将释，浑兮其若浊，孰能浊以止静之徐清。第二十八章:
44、第十五章：
45、知者不言，言者不知
46、比如说，现代人认为要竞争，要争先，抢夺机会，才能胜出为王。而老子认为，不争，而天下莫能与之争。
47、意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
48、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
49、《道德经》云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”
50、道德经关于水的章节有第八章，专门讲水德。
51、第三十九章：
52、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
53、“上士闻道,躬而行之”！躬身行之，学以致用，为研究、解决实际问题而服务。清清正正，道家讲究清气，和气，清正志明，志明和气。理子者，顺势而为的弘道者。遵循有无相生，有无一体，道德合一，高山景行，万法归一，天人合一，一无归道。
54、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
