1、韩非(约公元前280年—公元前233年),战国末期哲学家。他比较各国变法得失,对已有的法家思想加以吸收和改造,提出以法为主、法术势相结合的理论,最终成为法家思想的集大成者,其法治思想对后世廉政制度有重要影响。
2、“廉者,政之本也;让者,德之主也。”——《晏子春秋·内篇杂上》
3、清风两袖朝天去,免碍阎罗话短长
4、“廉,仄也。引申之为清也,俭也,严利也。”——清·段玉裁《说文解字注》。“廉”字本意厅堂的侧边,后引申为清正、节俭、严于律己。
5、秉公勤政讲奉献,为国报效美名扬。
6、这样的古诗有很多:
7、(2)老子
8、(6)吕不韦
9、二、思想流变
10、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
11、包拯:书端州郡齐壁。
12、晏婴(?—公元前500年),字仲,谥平,尊称晏子,春秋后期齐国重要政治家、思想家、外交家。其思想、言行、事迹主要记载于《晏子春秋》中。晏子明确提出廉政概念并躬行不怠,其廉政思想最突出的表现是重民与爱民,另外他还提出了应重视人才、强调统治者自身的廉洁是廉政建设的中心环节。
13、驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。
14、“君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟。”——《荀子·王制篇》
15、一身正气豪情壮,两袖清风意志昂。
16、《石灰吟》——明代于谦
17、(7)韩非
18、王冕:墨梅。
19、(5)荀子
20、“是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜。”——《老子·第五十八章》
21、“夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。”——《庄子·齐物论》
22、李商隐:蚕。咏史。
23、“不爱卿家富,不厌国家贫;居常思贤良,招贤与士人。”——《鸿门宴》
24、《墨梅》——元代王冕
25、“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”——《道德经》
26、“将军百战身名裂,归来见天还入月;却把一瓢酒问青天,不知今夕是何年?”——李清照《如梦令》
27、庄子(公元前369年—公元前286年),名周,战国时期宋国人,著名哲学家、文学家,道家学派主要代表人物。强调顺应自然法则,不以人的欲望强求自然,要安时而处顺,提倡修养内在的德行,全生保身。他的思想对于当时社会上流行的追求名利的思想是一种有力的反击。
28、绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃
29、荀子(约公元前313年—公元前238年),名况,字卿,战国法家代表人物之一。他认为人性本恶,因此从人性中不能产生自然的道德行为,必须通过后天的法治来进行约束,从而形成了以法为本位的官德思想,其最大贡献是将法律治理与道德治理结合起来。
30、吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
31、老子(约公元前571年—公元前471年),又称老聃、李耳,春秋哲学家和思想家、道家学派创始人。著有《道德经》(又称《老子》)共八十一章。包含着道家对于道的探讨以及对于德的思考。老子将官德思想物化,以水德、江海之德等阐释为官从政要善利天下、处下处后、不与民争利、清静寡欲、谦卑能容、无私仁爱的思想。
32、墨子(约公元前468年—公元前376年),名翟,战国时期墨家学的派开创者。其弟子及后学记录、整理他的言论编成《墨子》七十一篇,现存五十三篇。墨子倡导的兼爱、利民、尚贤、节用等,是宝贵的官德修养思想。
33、清正廉洁是中华传统美德之一,很多古诗中都反映了这一美德。以下是一些有关清正廉洁的古诗:
34、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
35、楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
36、《入京》
37、吴讷:题贿金。
38、吕不韦(?-公元前235年),秦国丞相,政治家、思想家,卫国濮阳(今河南濮阳)人,组织门客编写了《吕氏春秋》,从“节欲”、“节俭”、“忠廉”等角度对廉政进行阐述。
39、“宁可清贫自在,不愿浊富相侵。”——张九龄《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
40、春秋战国时期,礼崩乐坏,孔子主张恢复周礼,并将这个大任建立在个人道德基础之上,这就是“仁”。孟子从两方面发展了“仁”,即“性善论”和“仁政”。儒家思想的这种“仁”最终成为官员廉政的思想基础。而这一时期其他思想家也纷纷从不同方面阐释论证“廉政”。
41、“故临大利而不易其义,可谓廉矣,廉,故不以富贵而忘其辱。”——《吕氏春秋·忠廉》
42、《卜算子·咏梅》——宋代陆游
43、关于清正廉洁古诗有:
44、(1)晏子
45、早岁那知世事艰,中原北望气如山。
46、白居易:三年为刺史。
47、于谦:石灰吟。入京。
48、(3)墨子
49、一、文字渊源
50、况钟:离任。拒礼诗。
51、(4)庄子
52、“君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者,不可虚假,反之身者也。”——《墨子·修身》
53、《提诗拒金》
54、诸子百家著作中关于廉政的著作是:《墨子》,主张节俭节葬。