1、再补充：
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3、第四十一回“品茶栊翠庵”，是妙玉真正出场，与宝黛直接接触的第一次正面描写，有几个非常关键的细节。
4、妙玉《红楼梦》金陵十二钗之一，她本是苏州人氏，出身城仕宦人家，因从小多病，不得已在玄墓蟠香寺出家为尼，皈依佛门，带发修行。
5、叶绍袁《午梦堂全集·序》：“丈夫有三不朽，立德立功立言。而妇人亦有三焉，德也，才与色也。”那么作为一个有才有貌又有德的女子，她应该把自身这些美好的东西交托给谁啊？男子当然是要交托给皇帝与朝廷，而女子呢？那就要交托给一个真正欣赏或者爱她的男子。当这个女孩子对自己美好的德才和颜值有了一个觉醒的时候，当她为自己美好的感情没有一个可以交托的对象而心绪缭乱的时候，她是孤独的和寂寞的，她的行为也是怪诞诡僻的。这方面，就是妙玉怪异性格，如哈姆雷特一般，认识自己、自我觉醒乃是主要原因。
6、妙玉也是宝黛（没有钗）一类人，他们都有“玉”。先看看人设。
7、所以，妙玉之宝玉实质上与黛玉之宝玉是同道之人，她们本质上是一样的，都是至情之人，可以成为知己，只不过用了不同的方式。区别是，年轻女儿，可能有情愫，但并不是爱情，黛玉看的很明白，所以并不生气，还有所鼓励之。
8、第五十回中宝玉雪中访妙玉乞红梅，李纨命人好生跟着，黛玉却道：“不必，有人跟了反不得了。”宝玉回来，说了一句“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”言外之意，又有一番知己间的印证。但在黛玉眼中，妙玉对宝玉的行为是可以接受的，因为是红颜知己，无关爱情。
9、宝玉拒绝用妙玉的绿玉斗时说出的理由，宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜。凭宝玉这句话，妙玉立刻确定了宝玉是同道之人，说出了她的品茶论，实为论男人品女儿，顺势将男人分为三等：一等为品，二等是解渴的蠢物，三等是驴牛。这其中，二等、三等都是只知道满足自己需要，唯有“品妙”是顾及对象本身的需要。被品是妙玉心中极深处的东西，在她看来，能品“妙”不是件容易事。以对方的感觉为感觉，以对方的需求为需求，这就是意淫。接着，妙玉正色向宝玉说：“你这番若是自己来，是没得茶吃的。”这话看似拒人门外，实为正话反说的诱惑，鼓励宝玉品味她。其实，妙玉真正请的是宝玉，黛钗实际都是幌子。宝玉喝了茶，算是确定了两人的知己关系。最后，为烹茶用的梅花上的雪水，妙玉当面说黛玉“你这么个人，竟是个大俗人”，伶牙俐齿的黛玉却一语不言。
10、她美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；她是佛家弟子，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为"红楼诗仙"。宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩。贾母病危，妙玉不请自来，探望病情。贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。
11、“酒未开樽句未裁”，黛玉写了，摇头笑道：“起的平平。”湘云又道“快着！”宝玉笑道：“寻春问腊到蓬莱。”黛玉湘云都点头笑道：“有些意思了。”宝玉又道：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”黛玉写了，又摇头道：“凑巧而已。”湘云忙催二鼓，宝玉又笑道：“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”
12、早潮才落晚潮推，潮去潮来复几回，潮去不能将我去，潮来可肯送君来。妙玉宝玉，只能是这样了，她在栊翠庵，远望墙外的花红柳绿，在流年中，守住自己那颗如兰比仙的心。在宝玉生日到来之时，提笔在粉笺上给他写“放诞诡僻”的贺词，还好，宝玉看到得虽晚了点儿，发现的时候却是“直跳了起来”，然后大张旗鼓、激动深情的去回复，因为他也明白他俩也是两个“玉”儿。
13、妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤高，不合时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
14、妙玉之身世才华就是另一个黛玉，都是父母双亡、寄人篱下。“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。”这分明就是黛玉三岁时，癞头和尚上门安排的路，这里的暗示非常明显，黛玉另一条可能道路（出家）的失败。
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16、妙玉若只有大的嗜好，那也不足为奇，奇就奇在她并不以高人一等的身份自居，俯瞰群人，她超脱世俗，以“槛外人”自居，冷眼观看大观园这个封建社会的缩影。妙玉性格如此清高孤傲、奇异诡诞，若没有才华奠基，终究不过是个小女子，因有了才华，才有了见识，才更高人一等了，才超凡脱俗了。
17、妙玉在十二钗中，排位靠前，但前80回出场不多，与黛玉人设如此一致、如此重要的人，后面一定有更多更重要故事，可以猜测的是，命运必然对妙玉的摧残极为过头，其抗争必然悲壮，其结果太过惨烈，想而悲之。
18、岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。“’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”
19、妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。
20、宝玉不在场时，妙玉的行为、说话方式都不同。譬如后面黛玉、湘云联句，妙玉忽然出来点评，系真心将诗从奇险中拉回来，并显示其于艺术创作的见地。这是她善良、温暖的一面，不比初出场时锋芒毕露。最后，“妙玉送至门外，看他们去远，方掩门进来。”对黛湘的关切与前回送贾母“贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”完全两种态度。
21、妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢。
22、补充点自己的想法：按照曹公的写法，黛玉应在80回不久就逝去，妙玉的故事应该才开始，都说晴雯是黛玉的影子，但她们都已经逝去。所以，我感觉妙玉才是真正的替代着（孤高自许、目下无尘），所以有与晴雯一样的判词“又何须王孙公子叹无缘？”当然了，与宝玉的爱情除外。
23、妙玉明知宝黛之关系与众不同，还要在宝玉面前这样表现，占黛玉的上风，是因为妙玉认为她与宝玉的关系，是可以灵魂相交的知己，可以互相欣赏，但这种机会太少了，所以急于引起宝玉的注意，借事讥讽来反衬自己才华，感情直接、锋芒毕露，这与前回中黛玉得罪周瑞家、宝玉的李奶娘方式风格完全一致。对于灵魂格外深邃的人，知己是个奢侈品，太难得，与爱与被爱无关。黛玉是旁观者，看得清清楚楚，却不生气，不只是因为涵养，既反映出对宝玉爱情的坚定和信任，也反映出对妙玉的了解。两人命运类似，同病相怜，不管表面还是内心，孤高自许、目下无尘，所以有共鸣和默契。这里的宝钗，完全是局外人，可见她的不认同感。
24、带发修行的居士
25、《访妙玉乞红梅》是宝玉七律诗里写的最好的，水平与宝玉作海棠、菊花诗天上地下，赞美妙玉而咏自己未来。“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”比妙玉为大士、嫦娥，不求瓶中只为槛外，黛玉认为还没有到这一步，所以摇头。“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”是很好句，入世、离尘直写自己的来历与归宿，只为完成使命，只为美。末联都在槛外，与妙玉殊途同归，所以说是红颜知己。此诗直寓宝玉未来出家，可能与妙玉发生极大关联，可惜无有后文了。
26、其实，这个对于黛玉，甚至于晴雯等何尝不是如此呢，看看黛玉爱情确定前的小性、孤高自许、目下无尘；晴雯撕扇子行为的夸张等等。
27、如果说的简单点，妙玉给宝玉用绿玉斗是想证明是否可为知己，而且是拿自己为诱惑，未免太过，所以，宝玉以“金玉珠宝一概贬为俗器”为由不用方是正理，这才是同道之人！你想，刘姥姥用过的成窑五彩小盖钟，妙玉：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。”“欲洁何曾洁，云空未必空”，不近人情、不合常理，往往是内心之挣扎，并与命运之抗争，“气质美如兰，才华馥比仙”，为何还必须遁入空门了此余生，也想有情有知己，但是抗争的结果依然“无瑕白玉遭泥陷”而薄命。
28、妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持受辱。这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢？（据高鹗之“伪”续）
