1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2、诚于中，形于外，故君子必慎其独也
3、致中和，天地位焉，万物育焉。——达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
5、子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
6、中庸经典语录
7、中庸之道：人生七不可，受益终生。
8、子曰：“在上位，不凌下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”
9、如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下地地道道的真诚呢?
10、致远，修近而亲之；敦化，上达而义之。
11、君子素其位而行。
12、【释义】上天所赋予人的气质，就叫做人的本性；人能依照这本性去做事，就叫做天地间的正道；（在上位的人）能修养好这天地间的正道，（推而广之，让别人仿效学习）就叫做教化。
13、只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要什么依靠呢!
14、孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。”
15、苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之?
16、是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓也？
17、君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
18、饭，不可不饱，不可太饱。不饱对不住美食，太饱对不住身体。
19、《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。
20、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
21、人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
22、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
23、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
24、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。——喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。
25、孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
26、仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。”
27、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。
28、他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔。
29、子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
30、选自《中庸·第十四章》。【释义】君子按照自己当时所处的地位行事。
31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
32、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
33、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
34、中庸32小节告诉我们，修身治人是一个人成长和发展的重要途径。只有通过不断地自我修养和完善，才能成为一个优秀的人；只有通过正确的领导方式和管理方法，才能带领团队取得更好的成绩。
35、这些都有待于圣人以身作则而为之。
36、选自《中庸·第十九章》。【释义】别人只用一分力气做到的，我就用百分力气去做；别人用十分力气做到的，我就用千分力气去做。
37、选自《中庸·第二十一章》。【释义】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果，真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
38、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
39、喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
40、孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
41、酒，不可不醉，不可太醉。不醉，品味不出酒的妙处，进入不了酒的佳境，难以人酒合一，水融。太醉，胡话连篇，丑态百出，失言失礼，伤己伤人，令人生厌
42、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
43、【释义】君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
44、你好，我收藏的中庸之道可以让你借鉴。
45、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
46、【释义】人在没有产生喜怒哀乐这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是"中"。
47、【释义】所以，君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎，在人们听不见的地方也仍然战战兢兢。没有什么隐秘可以不被发现，没有什么小事可以不被显露，所以君子在二人独处的时候也十分小心谨慎。
48、所以说：居于上位之人不骄奢，处于下位之人不倍感卑微。国家有道，那么他所说的话足以使国家兴旺；如果国家无道，那么默默无言也足以包容。《诗经》说到：既然明了且富有条理，一定能保全其身。这不就是这样说的吗？
49、博学而不能行，谓之病。
50、中庸之道在人文社会各个方面犹如天地之道在自然之间，确实伟大，与《道德经》之谓道有异曲同工之妙。浩瀚无垠，发乎始端，化育万物，充盈于天地之间，如此浩渺宇宙天地，于人而言，一定表现于各种礼仪和威仪，才符合社会的中庸之道。
51、充足有余的大道，礼仪和威仪无数。
52、因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处，洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有知识从而获得新知识，诚心诚意地崇尚礼节。
53、凡事预则立，不预则废。
54、“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。
55、中庸博学之经典语录如下：
56、中庸32小节强调修身治人的重要性。修身意味着培养自己的品德和修养，使自己成为一个道德高尚的人。治人则是指善于处理人际关系，以仁爱之心对待他人。通过修身治人，我们能够建立良好的人际关系，促进社会和谐。同时，修身治人也是一种自我提升的过程，使我们不断完善自己，成为更好的人。
57、再次重复中庸之道在于诚！
58、豫：同“预”。指预先有计划、有准备。立：成功。废：失败。【释义】凡事预先有准备，计划周密就能成功，没有准备就会失败。
59、己，不可不圆，不可太圆。日中则移，月满则亏。不圆则方，方则棱角分明，冷面无情，伤人亦伤己。
60、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”
61、肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!
62、所以说：如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。
63、义者，宜也。
64、【原文】
65、浩瀚无边，生养化育万物，与天地一样崇高。
66、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
67、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
68、故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
69、人，不可不防，不可太防。害人之心不可有，防人之心不可无。
70、大学经典语录
71、只有通过修身治人，我们才能实现个人的价值，并为社会做出积极的贡献。
72、“明哲保身”在此处显示，现在人理解与古典出处有理解区别。这里的“明哲保身”是说明白做到中庸之道就自然能保护自身溶于自然，而非今人之意不关己事高高挂起之解。可见语言一旦离开本来环境就大相径庭了。
73、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚?
74、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
75、愚而好自用，贱而好自专，生乎古而已，学者为怪焉。
76、【译文】
77、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
78、伟大啊，那是圣人之道。
79、【释义】礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
80、【释义】义就是去做人应该做得事。
81、道也者，不可须臾离也，可离，非道也。——“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
82、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
83、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
84、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
85、这一段文字所透析的理念与《道德经》所表述的理念同出于天地，可见社会必定融入于自然之中。悠悠大道，唯明唯显，究其根本一定离不开自然之道。温故而知新，习而用之，这些经典之语录都出自于此，再一次让我们清晰中庸之道在于诚心诚意。
86、不学而好思，虽知不广矣。学而不好思，虽知不实矣。
87、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
88、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。——“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
89、凡事豫则立，不豫则废。
90、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
91、故君子之道，或出或处，或默或语，四海之内，其心在一。
92、孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”
93、道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
94、修身以敬，则身修；齐家以敬，则家齐；治国以敬，则国治。
95、子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
96、论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家基本经典；《大学》是儒家阐述“治国、平天下“的一篇政论文
