1、王圆箓，历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。——《道士塔》
2、摧残来自野蛮，也来自试强加别人的文明，因此巴特农，既是文明延续的象征，也是文明受辱的象征。——《我一定复活》
3、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谍杀，到头来都是自我毁灭。
4、别人都说的不相干，只有我晓得你的意思
5、王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄
6、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。——《兴亡象牙白》
7、赏析：通过秦老与王冕饮酒的描写，表现出王冕早已看穿世间功名，他看得很透。
8、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。——《西湖梦》
9、等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评
10、摘抄花明柳媚的时节，乘牛车载了母亲，戴了高穿了阔衣著鞭子，口里唱著歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。
11、秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮。须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。那些眠鸥宿鹭，阒然无声。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄！”
12、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。
13、赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“老爷
14、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。——《莫高窟》
15、果然是红海，沙漠与海水直接碰撞，中间没有任何泥滩。于是这里出现了真正的纯净，以水洗沙，以沙滤水。多少万年下来，不再留下一点污痕。——《荒原沧海》
16、赏析：突出王冕不但有才，而且品性很好，这段文字的描述表露出王冕不追求富贵功名追求自在自由2、秦老在打麦场上放下一张桌子，两人小饮。
17、对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在浑浑沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天的祈求，还是对上天的压迫。反正肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一股蛮赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看着办吧！
18、”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。
19、晚间挤了一屋子的人，桌上点著一盏灯；严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气。
20、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。烟雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
21、汉代滴漏报时已有制度。夜漏尽，指天明，要鸣鼓报时；昼漏尽，指夜临，要鸣钟报时。这种刻漏而鸣鼓鸣钟的方式，自汉代以后历代循行。“玉漏银壶且莫催”、“五夜漏声催晓箭”、“金炉香烬漏声残”，漏也成为无数文人骚客借以抒发胸臆的对象。
22、中国向来如此，兴盛的是术，寂寞的是道。因此就出现了学者的责任。但是弘道的学者也永远是少数，历来都是由少数人维持着上层文明。——《伏羲睡了》
23、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
24、赏析：严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。
25、《世说新语》是南朝时期所作的文言志人集，坊间基本上认为由南朝刘义庆所撰写，也有称是由由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人
26、《世说新语》注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量
27、起点名字本来也无妨，便于人们寻访和辨认，但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。——《狼山脚下》
28、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没有结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
29、屈原自投于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了，幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。——《柳侯祠》
30、看到了爱情海，浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霾，立即凉意爽然，有一些简朴的房子，静静地维护着一个古老的海。——《爱情海》
31、那手只是指著不动。
32、历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。——《荷马的迈锡尼》
33、诸亲六眷，都来，五个侄子梭的过来陪郎中弄药。
34、今日罗马的空镜之地，不是出于诗人营造，而是一种实在，一座实实在在的石头城，一座曾经属于凯撒、奥古斯都、拉真和哈德良的石头城。这种可触摸的空，可谛听的静，任什么诗也无可比拟。——《罗马假日》
35、《行者无疆》
36、你莫不是还有两个亲人不曾见面
37、中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
38、奶妇抱著儿子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此惦念
39、软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部力气。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
40、三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样。——《三峡》
41、编写的，梁代刘峻作注。
42、到中秋以后，医生都不下药了；把管庄的家人，都从乡里叫了来，病重得一连三天不能说话。
43、”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
44、”他就把头摇了两三摇。
45、儒林外史精彩片段及赏析
46、儒林外史句子的赏析
47、在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观。
48、酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
49、这细节成为中国文学史上极著名的一例，它对那些悭吝乡绅的揭露讽刺可谓入木三分，同时也为严监生的性格塑造添上了极传神的一笔。
50、论、清谈玄言和机智应对的故事。
51、《千年一叹》
52、须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。
53、自此严的病，一日重似一日，毫无起色。
54、凡是杰出的文人，都不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地君临天下。因此总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗常常可以感受到生命脉流的搏动。——《庐山》
55、《文化苦旅》
56、二侄子走上前来问道：“二叔
57、”他听了这话，两眼闭著摇头。
58、”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。
59、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。——《沙源隐泉》
60、与显赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。“大隐隐于市”，最佳的潜隐方式莫过于躲在江南小镇中了。——《江南小镇》
61、还把手从被单里拿出来，伸著两个指头；大侄子上前问道：“二叔
62、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮；身前，沙坟如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。——《阳关雪》
63、有很大一部分的人闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。——《闲散第一》
64、莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白
65、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
66、你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。
67、走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的和毁灭，不再羼杂，不再分解，不再躲避，不再侥幸。——《南方的毁灭》
68、站在金字塔面前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道她如何衰落，却不知道她如何构建；我只知道她如何离开，却不知道她如何到来。——《巨大的问号》
69、”……“你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。
70、作者塑造这样的形象，对阐述自己的观念是很有帮助的，为后文负面书生做了铺垫。
71、素年锦时·余秋雨语录
72、那些眠鸥宿鹭，阒然无声。
73、”话犹未了，忽然起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响；水面上的禽鸟，格格惊起了许多。
74、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉通畅，呼吸匀停，这是何等壮阔的生命？
75、半年之后，果然遣一员官著诏书，许多人，将著彩缎表里，秦老门首；见秦老八十多岁，须鬓皓然，手扶拄杖2、彼此说著闲话，掌上灯烛，管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台王举人也不让周进，自己坐著吃了，收下碗去随后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶、一壶热水，周进也吃了安置后，各自歇宿
76、在他们的笔下，漏声能让人感慨时间的飞逝，美好时光的短暂，丝丝惆怅，声声沉重。
77、赏析：通过秦老与王冕饮酒的描写，表现出王冕早已看穿世间功名，他看得很透。在书里，他形成标杆，对文人气节进行确立；再书外，他也是一个标杆，宣扬正确的人生与价值观。
