1、造新不暂停，一往不再起。
2、大矣造化功，万殊莫不均。
3、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
4、【其三】
5、悠悠大象运，轮转无停际。
6、一品高官人道好
7、漫道南朝足流品
8、【其五】
9、代谢鳞次，忽焉以周。
10、取乐在一朝，寄之齐千龄。
11、《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭序》等。晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》.
12、三春启群品，寄畅在所因。
13、欲起涪翁再品花
14、广庖万品无颜色
15、造真探玄根，涉世若过客。
16、更愁闻著品弦声
17、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
18、有心未能悟，适足缠利害。
19、带品字的诗句(七字)
20、总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。
21、【其四】
22、品第已闻升碧简
23、空谷知音品自扬
24、鉴明去尘垢，止则鄙吝生。
25、兴来书自圣，醉后语尤颠。——唐代：高适《醉后赠张九旭》译文：兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
26、年来神品不可得
27、寥朗无厓观，寓目理自陈。
28、方寸无停主，矜伐将自平。
29、兰亭集序魏晋·王羲之
30、【其二】
31、玉蕊一枪称绝品
32、玉人水调品秦筝
33、今年斗品充官茶
34、合散固其常，修短定无始。
35、四授官资元七品
36、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
37、文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集真可谓“四美俱，二难并”。
38、体之固未易，三觞解天刑。
39、对兹佳品酬佳节
40、品韵由来莫与争
41、千品差池贽帛来
42、宗统竟安在，即顺理自泰。
43、王羲之比较有名的诗是兰亭诗六首：
44、传芳花品未思归
45、河八卦出，洛范九畴初。——唐代：李峤《书》译文：书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。
46、欣此暮春，和气载柔。
47、暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。---《鹧鸪》唐·郑谷
48、丹鼎乍调云母屑，蛮笺初写洛川神。右军书法是前身。——清代：徐釚《浣溪沙寿云间宗人五十，宗人为相国曾孙，年少从军，兼工书法》释义：炼丹用的鼎没有调出云母碎屑，第一次用高丽纸写洛川神。右军将军王羲之的书法是前身。
49、虽无啸与歌，咏言有馀馨。
50、咏彼舞雩，异世同流。
51、少年上人号怀素，草书天下称独步。——唐代：李白《草书歌行》译文：小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
52、上品功能甘露味
53、於今为神奇，信宿同尘滓。
54、猗与二三子，莫匪齐所托。
55、群籁虽参差，适我无非新。
56、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。---《兰亭集序》魏晋·王羲之
57、【其一】
58、玉皇品籍亦搜贤
59、【其六】
60、前识非所期，虚室是我宅。
61、虽无丝与竹，玄泉有清声。
62、未若任所遇，逍遥良辰会。
63、群品欣欣增气色
64、品流应得近山鸡
65、仰望碧天际，俯磐绿水滨。
66、试呼名品细推排
67、月俸百千官二品
68、迤携齐契，散怀一丘。
69、月在上方诸品静
70、陶化非吾因，去来非吾制。
71、谩催鼍鼓品梁州
72、条理品汇皆得宜
73、谁能无此慨，散之在推理。
74、言立同不朽，河清非所俟。
75、四弦品柱声初绝
76、稚子不知名品上
77、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
78、魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
79、这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
80、相与无相与，形骸自脱落。
81、但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
82、十三行坐事调品
83、远想千载外，何必谢曩昔。
84、混品物而同廛，并都鄙而为一。---《三都赋》魏晋·左思
