1、王源达先生，江苏人，余师长也。余与先生之交，始于平淡生活，行于先生之艺术感染，则升华于艺术追求焉。
2、自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
3、长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
4、陋室铭2．马说3．师说4.爱莲说5.得道多助，失道寡助6．生于忧患，死于安乐7．鱼我所欲也8．劝学《荀子》
5、诗苑书林觅古情,山上踏歌声。兰亭虽远终须到,莫向行人问路程。
6、世人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。
7、要知画法通书法，兰竹如同草隶然。
8、余爱饮酒，先生却不胜酒力，然余每与对饮，先生皆豪饮不吝一醉。先生既醉，喜抚琴放歌，然后高谈阔论，疏狂而不失天真，其于人生及艺术之真知灼见耀然席间，故余频得先生墨宝之际，更每每得先生之教也。今得览先生新书手稿，又遍览旧收，几多感慨，自然有所发焉。
9、《诫外甥书》，这是三国时期政治家诸葛亮写给他的外甥庞涣的一封家书。诸葛亮在这封信中，教导他该如何立志、修身、成材。原文：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
10、《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪�衾只觯�疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛富，兴焉。政苛怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮(181-234),字孔明，三国琅�e阳都(今山东沂水县南)人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①,静以修身②,俭以养德③,非澹泊无以明志④,非宁静无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。行：做。②修身：修养身心。③养德：陶冶德行。④澹(dan)泊：恬淡寡欲。⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。⑥广：扩大。这里是增加的意思。⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。励：激励。⑧险：疾。治：修养。⑨驰：跑得很快。此指时间过得快。⑩去：去掉，消失。?遂：终于。枯落：干枯衰落。此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。?多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①,适体归性②,礼终而退，此和之至也③。主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。②归：符合。③至：达到顶点。④意：情趣。殚：尽。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济?。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗?，默默束于情，永窜伏于凡庸?，不免于下流矣?！ 【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滞：拘泥。④庶几：指圣贤。⑤揭：显露。存：保存。⑥恻：恳切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。⑧细碎：细小烦杂。⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。?济：成功。?徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。?窜：躲藏。伏：藏匿。?下流：地位低微。指没有出息。 《程子四箴》[宋]程颐 一、非礼勿视 心兮本虚，应物无迹。 操之有要，视之为则。 蔽交于前，其中则迁。 制之于外，以安其内。 克己复礼，久而诚矣。 二、非礼勿听 人有秉彝，本乎天性。 知诱物化，遂亡其正。 卓彼先觉，知止有定。 闲邪存诚，非礼勿听。 三、非礼勿言 人心之动，因言以宣。 发禁躁妄，内斯静专。 矧是枢机，兴戎出好。 吉凶荣辱，惟其所召。 伤易则诞，伤烦则支。 己肆物忤，出悖来违。 非法不道，钦哉训辞。 四、非礼勿动 哲人知几，诚之于思。 志士励行，守之于为。 顺理则裕，从欲惟危。 造次克念，战兢自持。 习与性成，圣贤同归。。。。。。。
11、飘若浮云,矫若惊龙,清风出袖,明月入怀。
12、《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪�衾只觯�疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛富，兴焉。政苛怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮(181-234),字孔明，三国琅�e阳都(今山东沂水县南)人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①,静以修身②,俭以养德③,非澹泊无以明志④,非宁静无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。行：做。②修身：修养身心。③养德：陶冶德行。④澹(dan)泊：恬淡寡欲。⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。⑥广：扩大。这里是增加的意思。⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。励：激励。⑧险：疾。治：修养。⑨驰：跑得很快。此指时间过得快。⑩去：去掉，消失。?遂：终于。枯落：干枯衰落。此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。?多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①,适体归性②,礼终而退，此和之至也③。主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。②归：符合。③至：达到顶点。④意：情趣。殚：尽。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济?。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗?，默默束于情，永窜伏于凡庸?，不免于下流矣?！ 【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滞：拘泥。④庶几：指圣贤。⑤揭：显露。存：保存。⑥恻：恳切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。⑧细碎：细小烦杂。⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。?济：成功。?徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。?窜：躲藏。伏：藏匿。?下流：地位低微。指没有出息。 《程子四箴》[宋]程颐 一、非礼勿视 心兮本虚，应物无迹。 操之有要，视之为则。 蔽交于前，其中则迁。 制之于外，以安其内。 克己复礼，久而诚矣。 二、非礼勿听 人有秉彝，本乎天性。 知诱物化，遂亡其正。 卓彼先觉，知止有定。 闲邪存诚，非礼勿听。 三、非礼勿言 人心之动，因言以宣。 发禁躁妄，内斯静专。 矧是枢机，兴戎出好。 吉凶荣辱，惟其所召。 伤易则诞，伤烦则支。 己肆物忤，出悖来违。 非法不道，钦哉训辞。 四、非礼勿动 哲人知几，诚之于思。 志士励行，守之于为。 顺理则裕，从欲惟危。 造次克念，战兢自持。 习与性成，圣贤同归。。。。。。。《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪�衾只觯�疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ 《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不危，小人顺而弗远。福祸不侵，心静可也。苦乐不怨，非悟莫及矣。 尊卑卷三 尊者人予也，失之则卑。卑者自强也，恃之则尊。以金市爵，得而不祥。以势迫人，威而有虞。金不可滥，权不可纵，极则易也。贫者勿轻，其忠贵也。贱者莫弃，其义厚也。忠予明主，义施君子，必有报焉。誉非予莫取，取之非誉也。功不争乃获，获之则功也。 休戚卷四 物有异也，理自通焉。命有别也，情自同焉。悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可继，祸不可养，福祸莫受也。不省之人，事无功耳。同欢者寡，贵而远离也。共难者众，卑而无间也。苦乐由人，非苦乐也。至乐乃予，生之崇焉。至苦乃亏，死之惶焉。 荣辱卷五 人强不辱，气傲无荣。荣辱莫改，其人惟贤。予人荣者，自荣也。予人辱者，自辱也。君子不长衰，小人无久运，道之故也。饥以食，莫逾困以怜。寒以暖，无及厄以诫。予人至缺，其可立也。荣极则辱，惟德可存焉。辱极则荣，惟善勿失焉。 成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉。败有定法，害人害己乃败焉。君子之名，胜于小人之实。小人之祸，烈于君子之难。观其人也，可知成败矣。敌者，予之可制也。友者，予之可久也。亲者，予之可安也。功高未可言胜，功不为胜也。人愚未可言败，愚不为败矣。 兴亡卷七 无不亡之身，存不灭之理。春秋易逝，宏业可留。薄敛富，兴焉。政苛怨，亡焉。人主兴亡，非为天也。君子兴家，不用奇计。小人败业，坏于奸谋。正不予贿，邪不予济，察之无误也。天降之喜，莫径取焉。不测之灾，勿相欺焉。 《诫子书二篇》[三国蜀]诸葛亮 【题解】 诸葛亮(181-234),字孔明，三国琅�e阳都(今山东沂水县南)人，官至蜀国丞相。他在信中，教导儿子该如何治学立身。其中“澹泊明志”、“宁静致远”，颇为后人传诵。 【原文】 夫君子之行①,静以修身②,俭以养德③,非澹泊无以明志④,非宁静无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢则不能励精⑦，险躁则不能治性⑧。年与时驰⑨，意与曰去⑩，遂成枯落?，多不接世?，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】①夫：句首语气词，表示将发议论。君子：道德高尚的人。行：做。②修身：修养身心。③养德：陶冶德行。④澹(dan)泊：恬淡寡欲。⑤宁静：安定清静。远：高远，远大。⑥广：扩大。这里是增加的意思。⑦淫：放纵，无节制。慢：懈怠。励：激励。⑧险：疾。治：修养。⑨驰：跑得很快。此指时间过得快。⑩去：去掉，消失。?遂：终于。枯落：干枯衰落。此指年老体衰，精力枯竭，学识无成。?多：表示大约。 又诫子书 【题解】 诸葛亮在这封信中，教导儿子如何运用酒宴交际，并掌握饮酒分寸。 【原文】： 夫酒之设，合礼致情①,适体归性②,礼终而退，此和之至也③。主意未殚④，宾有余豪⑤，可以至醉，无致迷乱⑥。 【注释】①致：表达。②归：符合。③至：达到顶点。④意：情趣。殚：尽。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。 诫外生书① 【题解】 这封信是诸葛亮写给外甥庞涣的家训。庞涣，字世文，诸葛亮二姐的儿子，曾官至郡太守。诸葛亮在这封信中，教导外甥该如何立志、修身、成材。 【原文】 夫志当存高远②，慕先贤，绝情欲，弃疑滞③，使庶几之志④，揭然有所存⑤，恻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去细碎⑧，广咨问，除嫌吝⑨，虽有淹留⑩，何损于美趣，何患于不济?。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗?，默默束于情，永窜伏于凡庸?，不免于下流矣?！ 【注释】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滞：拘泥。④庶几：指圣贤。⑤揭：显露。存：保存。⑥恻：恳切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。⑧细碎：细小烦杂。⑨嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。?济：成功。?徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。?窜：躲藏。伏：藏匿。?下流：地位低微。指没有出息。 《程子四箴》[宋]程颐 一、非礼勿视 心兮本虚，应物无迹。 操之有要，视之为则。 蔽交于前，其中则迁。 制之于外，以安其内。 克己复礼，久而诚矣。 二、非礼勿听 人有秉彝，本乎天性。 知诱物化，遂亡其正。 卓彼先觉，知止有定。 闲邪存诚，非礼勿听。 三、非礼勿言 人心之动，因言以宣。 发禁躁妄，内斯静专。 矧是枢机，兴戎出好。 吉凶荣辱，惟其所召。 伤易则诞，伤烦则支。 己肆物忤，出悖来违。 非法不道，钦哉训辞。 四、非礼勿动 哲人知几，诚之于思。 志士励行，守之于为。 顺理则裕，从欲惟危。 造次克念，战兢自持。 习与性成，圣贤同归。。。。。。。
13、谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
14、石钟山记13.五人墓碑记14.六国论15.过秦论大多都是些高中要求背诵的古文，既可巩固记忆有可达到练字效果。
15、先生出诸书香世家，承祖、父之训，自幼酷爱书法，虽历尽时代变迁及人生沉浮，未尝懈怠。久之，遂有成焉。各级书协理事、会员自不怠言，省内外书届活动亦常与焉。余虽晚学，然结识先生已久，熟知先生，知先生乃恬淡中人，其心之所属非为名利，止书艺耳。
16、焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
17、日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。
18、杜甫《饮中八仙歌》
19、赤壁赋10.卖炭翁11.木兰诗《乐府诗集》
20、《诫子书》，这是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与曰去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
21、古文观止里随便选
22、郑板桥《题竹兰诗》
23、先生擅书法，通音律。音律余今姑且不言，只论先生书法。
24、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
25、笔墨写春秋,挥毫斥方遒。行云流水间,泼墨如洒酒。
26、先生习字，一如古人，师承古人，然后努力变通。故先生之书，既苛于先贤，更勇于突破。研习先贤，先生自然不拘一格。数十年间，凡二王、颜柳、苏黄，乃至明代诸公，无论各体，先生皆刻苦研习，虽未墨池尽染，然习字亦为先生漫长坎坷岁月之慰藉也。真草隶篆，先生皆有所承古人之长，渐成自家风格。真楷看似平稳方正，然稳重中透出温婉，且行迹带波，柱笔著纸。行草疏密相间，然疏处似密不透风，密处似有所让路。篆则笔态净媚，如蚁行沙，如绾秋蝇，内外不透邪风。隶则刀锋隐现，苍劲浑厚，澄练有灵，起落不带泥水。
