1、（注：宁武子，卫国的大夫；）
2、三思而后行。—《论语》
3、“假作真时真亦假，无为有处有还无。”——《红楼梦》
4、孔子评人论事无不以“仁”为标准。在孔子思想里，“仁”是一个含义极广的道德规范，它包括众多德目，如恭、宽、敏、惠、忠、信、孝、悌、智、勇等，都是“仁”精神的体现。
5、可用古语：三思而后行。（出自《论语·公冶长》）“三思”中的“思”是思考、考虑之意，“三”则是泛指，表示多次、几次。所谓“三思”就是多次考虑、反复思考的意思。至于为什么要“三思”，原因很简单，不管是谁，遇到事情时都应该要慎重考虑、反复思考，想清楚之后再付诸行动，这样能使自己的行动更加理性，不至于让行动产生在一时冲动之下，而产生时候追悔莫及的坏结果。
6、一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩;当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。——洛克
7、孟子，战国时思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆，邹人（今山东邹县）。少年家贫，由寡母抚养。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，孟子拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。
8、“假作真时真亦假，真作假时假亦真。”——？
9、解读：孔子在这里又给人们一个重要的提示，凡事都要有一个度，慎重如果过了头就变成懦夫了。“三思而后行”是一句传世名言，很多人奉之为处世法则。但是，孔子却告诉人们，凡事的确应该考虑利与弊，但是思考太多，便会犹豫不决，可能错失行动的时机。因此，孔子说，“考虑两次就可以了”前人对此已有领会：“文子生平盖福祸利害之计太明，故其美恶两步相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，故为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣”
10、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
11、20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
12、《孟子》是儒家经典之一，它在儒家典籍中占有极为重要的地位，是战国时孟子与其弟子万章等著。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。2000年来它不仅一直影响着人们的思想，而且早融入了人们日常生活之中。“缘木求鱼”、“拔苗助长”等家喻户晓的故事，“鱼和熊掌不可兼得”“以其昏昏，使人昭昭”等名言警句，皆源于《孟子》。
13、10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
14、“与朋友交，言而有信。”——《论语·学而》
15、《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际上看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表现出强烈的自尊、自强精神和一定程度上的人格独立。将人性善的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。
16、解读：孔子在这里赞美子产的美德。子产是春秋时期杰出的政治家，孔子对他评价很高。认为他合乎君子之道有四：端己、敬上、惠下、有义。端正自己就会以身作则，可以威信自立；对君上恭敬，可以行事无私；恩惠泽被百姓，百姓能得以休养生息；劳役百姓合乎义，百姓便不会心生怨怒。子产正是因为做到了这四点，才使郑国从春秋列国争强中脱颖而出，赢得尊重和安全。
17、在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。相对于天命而言，孔子更加注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。从总体上说，孔子是尊重理性、否定迷信的，这一特点对数千年以来中国人的思想和精神产生了重大影响。
18、（注：季文子，鲁国的大夫；）
19、（注：圬，涂饰粉刷；与，yu二声，语气词；诛，责备批评；）
20、解读：对于这里的理解，仁者见仁，智者见智，历来有不少歧义。子贡认为，孔子讲述礼乐诗书等知识是有形的，可以听闻学到，但是关于人性与天道的理论，本身就属于深微难知的范畴，不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生注重人道，很少言及人性与天道，因为“天道远，人道迩”。论语一书中言及人性与天道的确实不多，孔子注重的是培养学生的现实精神，对于人性和天道采取存而不述的态度，仅仅是示之以端，想要学生深造而自得。
21、本章共二十八章。该篇主要记载了孔子对古今人物贤愚得失的评论。因首章所论人物为公冶长，故名《公冶长》。篇中前半部分为孔子评论弟子德行；后半部分主要是评论古今知名人物的得失长短，还有孔子自言其志的章节，其中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，是对其“大同”理想的很好诠释。
22、“言必信，行必果。”——《论语·子路》
23、全篇围绕孔子对人物的评价展开，材料看似比较零散，其实与上篇《里仁》仍存在着密切的关系。《里仁》强调人要近“仁”，以“里仁为美”；人要践行仁德，“无终食之间违仁”。本篇承此而来，内容仍以谈论仁德为主。
24、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德
25、解读：孔子一贯强调学习要勤奋，人要“敏而好学”“学而不厌”，坚决反对懒惰。宰予在孔子学生中以善于言辞著称，有时还夸夸其谈。孔子于是便借“昼寝”一事将他责备了一番。宰予作为孔子门生中言语科目的高才生，辩才无碍，言出理随，很容易让人相信他是一个言出必行的人，但事实却未必如此。所以孔子提出要准确判断一个人，既要听其言，还要去观其行，看看他的言行是否一致。
26、（注：左丘明，鲁国的史官；）
27、解读：孔子十分反对表达了孔子鲜明的是非好恶的态度。左丘明为鲁国太史，相传为《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。
28、孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。民本思想是孟子学说中最光辉的组成部分，他认为人民要比国君重要得多，“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的民本思想，是对我国古代人道主义思想的总结和提高，虽然这种思想与现代思想尚有差异，但仍然值得我们加以借鉴。
29、孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。
30、13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
31、孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域，提出“仁政”的学说。提出富民、惠民的主张。反对一味使用严刑峻法，而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则，通过道德感化搞好政治。
32、解读：这里是孔子和子贡在谈论恕道。子贡这里所讲的，与后面《卫灵公》篇的“己所不欲勿施于人”相照应，表明了他的志向。但是，这种志向说起来容易，做起来困难，要用一生的努力才能证明。而且子贡用了“吾亦欲”来表示“主动愿意”，比单纯的“勿施于人”之劝诫与禁止，做起来更为困难。故孔子鞭策他说：“恐怕不是你所能做到的。”
33、孟子强调个人自强奋斗，认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”；只要我们不断磨砺自己，终能战胜困难，获得成功。在继承孔子学说的同时，他光大了儒学仁、义根本，使之更完善，更系统化。
34、25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
35、21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
36、27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
37、12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
38、“人而无信，不知其可。”——《论文·为政》
39、《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但其集中地反映了孔子的思想。
40、解读：这里表现出了孔子的一个基本思想：既积极进取，又洁身自好。他称道宁武子在“邦无道”的情况下处世的“愚”，实际上是一种智慧，可以避免不必要的牺牲，这种大智若愚的思想对后世影响深远。
41、千教万教教人求真，千学万学学做真人。”——古语
42、《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。然而另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述难以反映的人物个性和环境情趣。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所处的生活环境和时代背景，有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。
43、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
44、“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。”——《庄子·人世间》
45、理性和判断力是作为一个领导者的基本素质——泰西塔斯
46、“巧诈不如拙诚”。——韩非子
47、解读：孔子这里强调的是君子修身的问题。在这里感叹人们有过失而不去反省，即使见到自己的过错也会去掩饰推诿，不会在内心里责备检讨自己的世风。他认为要有这种内省自责的意识，才能去及时改正有所进步。人往往能一眼看出别人的错误和缺点，却很少能真正反观自身的错误和缺点。即使知晓了自己的过失后，也很难去真正加以改正。人需要有自省自责的理性精神，这样才能不断提高自己。
