1、现代的理解：
2、子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
3、尽力而为。《礼记·中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
4、“岁寒，然后知松柏之后凋。”
5、能力不足而强为之。唐杜甫《法镜寺》诗：“身危适他州，勉强终劳苦。”
6、心中不愿而强为之。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也
7、三观不同不相为谋全诗：如果人与人不在一个层次，那么你做什么他都会认为不对。这里的层次不是身份地位，而是人品、修养和认知的清澈程度。三观不合，不相为谋；大路朝天，各走一边。选择不同的道路就不能在一起谋划事情，两个人志向不同也当不成朋友，两个人所处的圈子不同就不要去勉强在一块儿了。
8、岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
9、《伯夷列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记卷六十一·伯夷列传第一》。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。
10、需要注意的是，这只是一种可能的解释，具体的理解还要根据具体的语境和用法来确定。如果有具体的例子或更详细的上下文信息，我可以为你提供更具体的解释。
11、三观子曰：“道不同，不相为谋。”
12、"勉强的古今异义"可以指古代和现代对于“勉强”这个词语所表示的意义和含义存在差异。在不同的时代和文化背景中，人们对于“勉强”的理解和使用可能有所不同。
13、贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”
14、出处：《史记·伯夷列传》——西汉·司马迁
15、同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
16、古代的理解：
17、俗语讲“人以群分，物以类聚。”三观即世界观、人生观、价值观。三观相同，志同道合，才能心往一处想，劲往一处使，才能成为一个团队，共谋发展，行稳致远，画好同心圆。三观不同就不会志趣爱好一样，前进方向一样，就不会凝心聚力，同心同向，就不会矢志不移，走得很远。
18、道不同不相为谋，志不同不必为友。
19、亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
20、他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。
21、扩展资料
22、而在现代，对于“勉强”的理解可能更多地强调了不情愿、勉强接受、勉强达到要求的意思。它强调了不愿意参与或不符合自愿的状态。现代的使用中，“勉强”可能带有一种消极或负面的意义，表示不情愿地去做某件事情或达到某种要求。
23、举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”
24、“道不同不相为谋”的下一句是：亦各从其志也。
25、勉强miǎnqiǎng
26、孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”
27、因此，“勉强的古今异义”指的是在古代和现代对于“勉强”这个词语所表示的意义上存在差异。在古代，它可能与积极的努力和奋斗精神相关，而在现代，它可能更多地与不情愿和不自愿相关。
28、在古代，对于“勉强”的理解通常与努力、奋斗、不屈不挠或勉力完成某项任务有关。它强调了战胜困难、坚持不懈和不怕艰苦的精神。古代的使用中，“勉强”可能带有一种积极向上的意义，表示竭尽全力去做某件事情。
29、古人云，道不同不相为谋。现代社会里，三观不同，不相为友。所谓的三观就是世界观、价值观、人生观。三观不同，是不能做朋友的，哪怕是普通朋友。三观不同，谈话难有交集，即使寒暄片刻，也如鸡同鸭讲，彼此索然无味。
